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第一百二十一章 文宫之道再见梁仁兴（第7页）

只见陈长安对她点了点头：

“嗯，出去玩得开心些。”

“师叔……我”

这一刻，李子婉顿时感觉到心中一股莫名的复杂。

“安啦，走了，子婉小妮子。”

“再不走明天的太阳都要晒屁股了。”

最终还是卯如雪拉扯着，两人这才离开了这里。

卯如雪两人走之后，陈长安的这里顿时清静了许多。

说实话，对于圣州城，其实陈长安并不陌生。

早在三年前，他就以【宋帝】的身份来过这里。

并且还在这里待了不少的日子。

只不过那时候的圣州，还没有现在的这般繁华。

明天就是曲觞会了，陈长安在思考怎么才能将利益最大化。

儒门的曲觞会一般会经历几个过程。

为新入仕的仕子刻录文种。

如果是大儒级别以上的儒者的话，则会被邀请去进孔圣庙，刻文宫。

文宫，相当于道门修行法的道宫。

如果说道宫是一个修士修道修到极致的体现，那么文宫就是一个儒生将儒道学到极致的体现。

二者皆有成宗做祖之能！

不过，相比于道宫需要八境道祖才有可能修成的这一条件。

文宫形成的条件就显得简单多了。

只要是资深大儒以上的儒修，基本上都有可能在体内形成文宫。

有文宫的大儒，代表着他的道已经得到天道的认可。

从此有了开山立派，成宗做祖的资格。

这也是中州大地上，往往一尊大儒便能镇压一国的根本原因所在。

当年陈长安晋级大儒的时候，他也凝练了自己的文宫。

并且，他的文宫相比于儒门其他大儒的文宫，要显得更加的璀璨。

此次儒门邀请他前来，便是希望他能在孔圣庙中刻录上他的文宫。

从此，进入孔庙！

这是互惠互赢的结果。

陈长安在孔圣庙中刻录上他自己的文宫。

那么这就代表此后他的道将会作为儒门的其中一脉在孔圣庙中传承下去。

而不再是被称为在野的儒道。

一旦这件事情成功，那么以后的儒门就相当于有了周天虚神这一传承。

皆时，诸天气运加身。

儒门将会迎来再一次的蓬勃发展。

甚至，因此而再诞生一两尊半圣也不是不可能的事情！

这是儒门受益的所在。

但同时，陈长安也有自己的受益可能。