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第70章 建文篡改洪武遗詔（第4页）

甚至亲自撰写《大浩》这样的刑典这么一个人他生前关心了藩王的衣著制度、关心了藩王的宫殿规模、关心了藩王的军队、关心了藩王的权力。

同样关心了大明的制度、皇帝典仪、关心了皇帝的墓葬。

殉葬怎么可能只字未提？

可离奇的地方就在於，大明的殉葬制度，明太祖生前只字未提，直到他死后，遗詔被颁布，殉葬的事情才第一次展现出来。

一个人的变化怎么可能这么大？

最爱的儿子死的时候没提殉葬，最爱的女人死的时候没提殉葬，到了自己死的时候想起来了是吗？

也不是不可以，但是看皇帝这態度，孙德秀很清醒的意识到，皇帝显然更愿意相信是某人篡改遗詔。

既然遗詔都被篡改了，那么遗詔所谓的继位之说自然也不可信。

这倒是一个很新的质疑角度。

成祖怎么没想到？

他老人家若是想到该多好，这样皇帝就不用指使自己干这事情了。

孙德秀心里面默默吐槽。

“那皇爷的意思是？”

孙德秀搞明白皇帝的目的，试图完全领会圣意。

“圣旨皆有备份，若是在太庙或者什么地方，忽然发现一张老旧的太祖遗詔，其內容並无殉葬之说，所言继位者也並非建文，那该如何？”

朱翊钧幽幽的说道。

孙德秀闻言，心中猛地一跳！

自己伺候的这位活祖宗可真是唯恐天下不乱啊。

孙德秀垂下头，恭敬委婉地进言：“皇爷。。。恕臣直言。太祖遗詔，事关国本传承，

若直接言及继位之人非是建文，恐。。。恐朝野上下，质疑非议之声必將鼎沸，反而不美。

毕竟，建文登基之初，亦曾昭告天下，且民间多年以来深以为然。。。。”

“那你意如何？”

朱翊钧不想听孙德秀囉嗦，但他也知道这么粗暴的说出来，很容易引起天下人的非议，所以他也不介意听取一下孙德秀的意见。

“依臣愚见，”孙德秀略一沉吟，提出了一个更为稳妥的法子，“此遗詔不如只著重於『殉葬』一事？便说太祖仁德，临终遗命，明令废止殉葬旧俗，绝无令宫人从死之语。”

“如此一来，”孙德秀继续解释道，“便可坐实那建文矫詔之名！民间文人笔记，多称颂建文『仁厚”，我等正好可藉此『遗詔”之事，揭其偽善面目！一一一个连太祖遗命都敢篡改、视宫人生命如草芥、强令无辜之人殉葬的所谓“仁君』，其“仁厚』何在？！”

“至於成祖靖难之事，”孙德秀声音更低，“朝中自有公论。便如昔日武王伐那商约一般一一纵商紂亦曾是人主，然其失德暴虐，武王弔民伐罪，便是顺天应人之义举。以此类比，纵然承认建文初继大统，然其后若行悖逆矫詔之事，成祖皇帝靖难之师，亦是拨乱反正，理所应当！”

这类话术並不是孙德秀的独创。

在大明，为了解释成祖靖难的合法性，又解释清楚建文的灭亡，很多人思来想去决定用这套武王伐约的敘事逻辑。

这套『武王伐紂”的说辞，本就是前朝以来，为解释靖难之役合法性、同时又顾及方孝孺等建文忠臣名节，诸多饱学之士反覆推敲、默认的一套敘事逻辑，最为稳妥，也最易为士林所接受。

如此，方孝孺等人亦是忠诚。

可谓两全其美。

朱翊钧若有所思，最终点头答应。

孙德秀这才鬆了一口气。

准备找一找心腹之人开始搞一出太祖遗詔，然后让它机缘巧合的出现在满朝文武的视野之中。

这个事情得做的隱秘一些。

不然真出事，那真得填上自己的老命。