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296 合而为一（第2页）

治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。

而之于事业、经商、求名、外出、婚恋、决策等细处，于此时君主——武后而言，唯事业、决策还有些相关。

事业解为处于万分顺利、鼎盛之时，各方各面皆顺利非常，将有极大成就。

但期间务必要留心已然逐渐显现之衰败、倒退症状，防微杜渐，严防骄傲自满；于此同时，全无必要去盲目追求此般、彼般不切实际之事项，全力保持当前状况，并将其延长，才是正道。

彼时所解此卦，与此时源乾煜上翠峰山问询后所发之相谈，算是对应上了。

武后治理下新生之大周，无论以何手段

，于民生、百姓而言，彼时算是开启了一片开平盛世。

久治之下，就算强如武后，也终要受天命所驱之凡人之躯、之寿所限。

天命难以抗衡，原本顺之则已，可彼时一刻看来，武后似欲强行与天相抗，而以道法、道术超出生死之限。

这便是卦象之中所言，“不切实际之事项”，然凡事皆有所生次序，此项生后，后项续之，后项再生，再后项续之，道于其中，不得再有变故、变化。

道所至，便是不可逆之境，关键之事项显露，则再无复还余地。

武后已然遣源乾煜上山，则说明欲以道术延长寿命，以再治大周多年的心念已生，所生之念如何得逆，如何得灭，即便告知其不可行，然念头是否得以尽数磨灭，却未尽得知。

真人于颜娘囚室中，听得隔壁囚室再因鳞症生事，出了人命后，当初这番与源乾煜的相谈，霎时浮于脑中。

但当下因源乾煜身在长安，其距过于遥远，远不如以长安将生之事，先行警醒此时圣人。

圣人对鳞症将成大难一事，不甚以为然，真人只得将曾经武后所行之此一件事，欲行之此一件事，尽数告知与他。

“过往不足整年，圣人以擅学道术，于异骨案、僵血案相扰，岂非同彼时武后欲以长生吗，而治一朝之所思，颇为相同否？”

圣人不言，只回想早先武后难得露面于自己身前的过往，似不时透露出对病痛的厌

弃，与对长生的向往，这般深思之下，真人又补充道，“圣人岂不知最终武后是以何等躯体，为五王所驱使，写下传国诏书？那般之人，如何不愿同贫道般，百余数十年长存于世？”

“眼下贫道亦已呈幻象一副，自然动摇不得圣人所思，只是，圣人方才亦见得，已然生于大狱之中之那般惨状，如此总不该为贫道所制，以诓骗圣人否？”

自丘真人开始说起武后之事，口中的“哲郎”便再也为出现过，一直以“圣人”相称。

直到方才这句，圣人才留意到这一点，便顿时知晓真人所言非虚，且关于大难之言，亦未必危言耸听。

“只是当下以老师之见，若鳞症之事当真，朕当以此鳞症案，如何是好？”

“早先便言过，人，乃为破案之关键。”

真人不敢将有关源阳、源协之天机说透，恐说透之后，事态发展又将生变，只能尽己所能，予圣人以提示。

“人若为关键，则何人当担纲此任？”圣人自言自语，又似于真人相问。

“何人得担纲相似之任，何人便可担纲此任……”

真人所指已甚为明了，想来圣人亦知其所指，便再添上一句，“只如此却还不够，如今鳞症一事于两京突生，此二处皆须有人看照。”

“守礼？敬诚？”圣人再度发问，又似自我斟酌，“守礼倒可一试，只是敬诚……”

五王之死一事，还未得尽告于朝中知晓，知此事

者皆被禁言，这时不提敬晖之死，又要指派新事项给敬诚，即便对方勉为接受，却实非圣人自身愿强行加于其身。

“贫道曾听闻，东都源、敬两家历来交好，岂不以此为契机，将两家合而为一，以应对鳞症一案？”真人看穿圣人此时所想，不再遮掩，借机将办法说出。