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第465章 求内求外（第1页）

烈飞一股脑的将心底的疑问说出来。

第一个问题对于智晚霞来说，很好回答。

碎地瓯世界的神格，任何等阶的神格。

都来自于世界文明的演变。

这是所有生灵对自我，对自我世界的认定和追求。

一般来说，神格在所属上。

都有这么三种方式。

第一种是动态变化的，属于一个世界的具有延续性的生灵群体的。

比如大部分四向四维世界，是由四向四维世界的全体生灵决定神格的表现形式和功能的。

还有诸多曾经存在于碎地瓯世界内，但如今已经逝去的世界。

这样世界的神格，大多存于杜坤的众神之墓中。

既无生机，又无任何改变的可能。只能当做一个固定的能力数据给个体吸收，和一个真正被世界孕育的神格有着天壤之别。

一个只是神阶的能力和展示。

另一个却是有着一整个世界作为支撑。

神格与活跃的世界互相映照，互相关联。

第二种是作为标本存在的神格。

众神之墓中的树，就是对此类神格最好的展示。

第三种，最为特殊，吞瓯蟒在碎地瓯世界的试验品。

更像是对前两种神格经过挑选和着重培养，给与指导的养成型世界神格。

这三种神格，第一种属于健在的自然型。

第二种属于曾经存在，但现在已经死亡的标本型。

第三种以自然型神格的世界为质能总量基础，以吞瓯蟒所有已知的世界文明做定向培养。

霍慕英的审判主神神格，就是属于第三种。

非自然诞生的，有绑定倾向的，专属于某一灵魂的特定神格。

所以烈飞的前两个问题。

‘审判主神神格，本就是为霍慕英准备的么？

这是吞瓯蟒的设定？’

很好回答。

审判主神神格就是吞瓯蟒为霍慕英准备的，并做着定向的培养。

至于第三个问题，和魔王世界有什么关系？

这就牵扯到一个求内还是求外的思维方式问题了。

假如碎地瓯世界没有发生任何意料之外的大变化。

那么完成对内的梳理之后，吞瓯蟒下一步实行的计划就是对外扩张。

第一批万世系列的神主神格算是一种对世界理解的继承。