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第一千三百七十三节 破而后立1（第4页）

孟子对此给出了自己的解释：当有人问他，舜帝的那个家庭悲剧时，孟子回答说：舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终生孑然，乐而忘天下。

意思就是：若忠孝不能两全，选择当孝子的舜，放弃了天下，跑到海边，孑然一生，开心的忘记了世界。

哦呵呵……

所以，后世宋明的儒生们在外敌面前的选择，就可以解释了。

有良心的，临危一死报君王。

有节操的，跑到深山里，隐居起来，不问世事。

又没良心又没节操的，跪地恭迎大清天兵入关……

而愿意为了天下而战的，却寥寥无几。

而这是刘彻所不能容忍的。

最重要的是，儒家秉持的这个态度，明显的给未来刘彻的子孙统治世界建立了障碍。（~~），！

阙之战和今年的燕蓟战事，北方的青壮基本都投入了战争。

而家里的农活和家事，基本都是妇女在操持。

女性，虽然体力和耐力不如男性。

但，汉家的妇女，除草、施肥，整理家务，照顾老人，却都是一把好手。

某些勤劳的女性，甚至不比男性差。

在整个汉室，女性可以贡献的劳动力，几乎占了家庭三分之一。

这意味着什么呢？

这意味着，在同等人口和国力上，汉代的人口所能爆发的力量，超过其他王朝三分之一。

若是与宋明相比，汉家现在的这六千多万人口，恐怕已经是一亿人口才能爆发的力量。

而现在汉室没有可以一手遮天的文官地主集团，也没有各种拖后腿和搞内讧的党争。

所以，其实，现在刘彻的这个帝国，假如纯粹以国力计算，已经超过了宋明的力量。

至少，崇祯皇帝可以指挥的军队没有刘彻多，他腰包里的钱加起来，也没有刘彻一个指缝漏出来的多。

当然，汉室能有这么多完善的有关家庭内部纷争和解决办法的律法，还是要感谢吕后的。

吕后以女主临朝，为了维系她的地位，也为了让天下人服气，所以，对女性的政治地位和家庭地位在法律上做出了保护和维护。

在本质上来说，民间的家庭和皇宫里的刘氏是一样的。

当男性主人在的时候，妻子虽然是附庸，但也是重要成员，家庭的另外一元。

当男性主人去世，他的妻子，理所当然的就可以成为主人。

家庭的所有成员，都必须服从和孝顺她。

不然就是不孝，而不孝，而掉脑袋！

所以，尽管吕后死了，吕氏被清洗了，但这些吕后制定的有关百姓家庭内部纷争和民事诉讼的法律依然健在。

而高质量的女性劳动力，在当下的汉室，特别是在刘彻眼里，是未来中国工业化必不可少的重要支撑。

反过来说，正是因为女性如今在社会生产和经济中不可低估的力量，支撑了她们在社会和家庭里的地位。

就拿刘彻的丈母娘馆陶来说吧。

这位帝国的太长公主，虽然飞扬跋扈而且权力欲很强，但她的能力和手腕，恐怕一般的男性拍马也不及。

讲道理的话，其实老刘家的公主们跋扈，只是因为她们比自己的丈夫强而已。

像鲁元长公主，若没有她，宣平侯张敖早就死翘翘了。

也如馆陶的丈夫堂邑候陈午，陈午若非娶的是馆陶，早就在历次列侯势力的洗牌里被人洗的干干净净。

如何可以继续这样潇洒？

是以，他们受点气是应该的。