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第48章 端午要快活啊（第2页）

沈祖真灵常护佑，玄霄法脉永流传。

（法鼓再鸣，钟声悠远）

——玄霄派门下弟子沐手谨颂

岁次乙巳年五月初五日于鹿泉山祖庭

。。。。

近几年每到端午都会有跟风文盲哔哔端午要说安康不能说快乐。

端午将至，忽见"安康党"卷土重来，如蝗过境，逢人便道："端午不可言'快乐'，须曰'安康'！"俨然一副"世人皆醉我独醒"的架势。殊不知，此辈不过拾人牙慧，附庸风雅，实乃"以半部《楚辞》治天下"的当代文盲耳。

一、考据：安康党的"学术根基"

"安康"之说，大抵源于近年某民俗学家的只言片语，经营销号添油加醋，遂成"祖训"。然翻遍古籍：

-《荆楚岁时记》载端午"竞渡，采杂药"，何曾禁人欢笑？

-《东京梦华录》记汴京端午"百索艾叶、五彩丝系臂，市人卖桃、柳、葵花、蒲叶，鼓噪喧天"，分明一派佳节气象。

-连最该"哀悼"的屈原，在《九歌·东君》里也写"羌声色兮娱人"，可见屈子本人都没禁止快乐。

而"安康党"却偏要"以今律古"，硬把端午过成中元节，岂非滑天下之大稽？

二、逻辑：此辈的"双标"嘴脸

若按"安康党"之论：

-春节火雷爆破年兽，是否该说"春节祥瑞"而非"新年快乐"？

-中秋嫦娥孤独在月（《淮南子》载其"托身于月，是为蟾蜍"），是否该说"中秋寂寥"而非"佳节团圆"？

-清明更该禁绝笑语，毕竟"路上行人欲断魂"，可今人扫墓归来照样聚餐，何曾见"清明安康党"跳脚？

可见此辈"见端午而矫情，逢他节则哑然"，不过是"择弱节而霸凌"的伪文化卫士罢了。

三、嘲讽：跟风者的众生相

1。"半吊子考据派"

手持百度搜索页，张口闭口"古人云"，实则连《端午考》是闻一多写的都不知道。恰如钱钟书《围城》里方鸿渐买假文凭——"自己心虚，怕人看破，所以格外要说得斩钉截铁"。

2。"道德表演家"

朋友圈必发"端午安康"配九宫格自拍，转头却在龙舟赛现场尖叫"好快乐"。此乃"口言安康，身诚悦之"的当代行为艺术。

3。"文化PUA大师"

见人说"快乐"便痛心疾首："你不尊重传统！"按此逻辑，苏轼写"端午赠黄守徐君猷"时竟敢用"喜辰"二字，合该被他们跨时空网暴。

四、结论：快乐无罪，附庸可耻

沈从文《边城》里端午赛船捉鸭，何其欢腾！汪曾祺《端午的鸭蛋》写"筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了"，何曾半点哀戚？传统本在流动，非化石供人跪拜。

若遇"安康党"，不妨以《颜氏家训》回敬：

"学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。"

——学问差可以补，脑子蠢没得救。诸君若真爱传统，不如先去读两页书，莫再拿"安康"当文化遮羞布了！

（完）

注：本文采用"以子之矛攻子之盾"的笔法，所有典故皆有出处，欢迎安康党对号入座。

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端午：千年诗魂与人间烟火

五月的风裹挟着艾草的清苦，掠过汨罗江畔的菖蒲，将两千三百年前的叹息揉进糯米的甜香里。这是一个被龙舟号子唤醒的节日，是竹叶包裹的古老诗篇，更是华夏大地上永不褪色的文化图腾。

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