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第一千九百一十章 这就是无为而治（第2页）

萧无衣一本正经道：“但是你会忽悠啊！”

韩艺哈哈一笑，道：“以前你丈夫是没有地位，那只能靠忽悠，如今我都是尚书令，忽悠这手段档次就比较低了一点。”

萧无衣听得咯咯直笑。

说话间，二人上得马车，萧无衣突然道：“对了，在大唐日报上面刊登文章要多少钱？”

韩艺愣了下，道：“怎么？你也想凑热闹？”

“什么凑热闹，这可是挺有意义的。”萧无衣道。

“意义？”韩艺笑问道：“那你是支持那边主张的？”

萧无衣道：“我当然是支持皇后的新主张，不但是我们，我们整个妇联局都支持新主张。”

韩艺好奇道：“为何？”

“你果然没有读过书。”萧无衣先是揶揄了韩艺一句，又道：“儒家思想中，有许多压制我们女人的思想，相对而言，无为而治对于我们女人就比较宽容一些，我们女人当然希望无为而治，不然你以为皇后为何要推行无为而治，若以儒家思想来看的话，她就不能主持政务，想那吕后和窦太后，不都是因为推行无为而治，故此才能掌权么。但是你看独孤皇后和长孙皇后，她们再厉害，也达不到吕后和窦太后的地位。”

韩艺直点头道：“你说得很有道理。”

萧无衣主动挽着韩艺的手，道：“那你帮不帮我。”

韩艺想了想，道：“这钱是可以不收，我还可以帮你插队，但是今晚服侍我沐浴更衣，这个要求不过分吧。”

“奸商！”

萧无衣立刻缩回手来，狠狠的鄙视道。，！

为而治啊。对于陛下你而言，兼听则明，偏听则暗。陛下应该更直接的听听百姓在说什么，历朝历代很多国家灭亡，都是因为奸臣作祟，因为陛下你毕竟很难听到百姓在说什么，大臣们是经常欺上瞒下，但是最后出来承担的又是皇帝。”

李治听得呵呵笑了起来，道：“这话朕还是第一回听到从臣子口中说出来。”

韩艺道：“臣是商人出身，深知皮之不存毛将焉附的道理，陛下好，国家好，我才更好。”

“若你都如你这般想那便好了。”

李治笑了笑，又道：“但是任由士子反对朝廷，也不太好吧。”

韩艺道：“陛下，朝廷这回主张的无为而治，不是要彻底贯彻无为而治，而是要顺应国情，不然的话，会产生许多矛盾的，但不是任由他们乱来，同时朝廷还是强调律法和儒家的道德，主要还是依靠儒家和法家为无为而治护法，他们用学术理论来反对，这当然是可以的，但若是有人别有用心，或者对陛下出言不逊，这就是违反了律法和礼法，那么朝廷自然还是会出面的，只要在朝廷的控制之下，那就让他们去说吧。”

李治稍稍点了下头，要是做不到这一点，他也不会答应的，简单来说，舍弃儒家，就是损害皇帝的利益，他沉吟半响，道：“朕也写篇文章，发表在你的大唐日报上面。”

韩艺激动道：“这---这真是太好了，臣保证，将陛下文章所得之利，全部捐给学院建设。”

李治愣住了，这思维跳跃的真是有点，指着韩艺，好气好笑道：“你还真是商人出身。”

李治很快就写出一篇文章来，他当然不是自己写的，他眼睛看不清楚，他是叫文官代写的，他来口述。

韩艺一看这文章，高材生就是高材生，又立刻拿着这篇文章刊登在大唐日报上面。

文章内容是非常简单的，就是说朕最近看到大唐日报、士族日报上面的文章，朕感到非常欣慰，你们说的礼义廉耻，忠君报国的思想，这都是非常正确的，朕希望你们能够遵从自己言行。

这可是李治头回在大唐日报上面发表文章，韩艺是有准备的，是加印了一倍的量，这一倍的量，并且还让士族日报一块发表，即便如此，还是卖得一张不剩，大家是争着抢着来看啊。

儒生们一看，皇帝认为我们儒家的思想是对的，那是不是要收回这个主张呢？

可一看标题----这就是无为而治。

大家顿时恍然大悟，这不就是，“我无为，而民自化”么，你们说得都比朝廷说得还要好，那朝廷为什么还要用你说的话去规范你们，这不是多此一举么，你们言出必行就行了啊。

可见李治的主张不是要舍弃儒家思想，完全遵从道家思想，这个跟汉初的时候不一样，汉初的时候，要么道家，要么儒家，反正二者选其一。这个无为而治是一种包容的主张，你信仰儒家和道家，那都是你的自由，你是农民，还是牧民，是你的自由，你要从商，还是从政，统统都是百姓的自由，朝廷不去干预这些，百姓自由发展，实现自我价值。

这才是核心思想。

其本义就是让他们别歧视其它阶级，为什么呢？很简单，人家现在已经是交税大户，又给百姓带去不少生计，最为关键的是，将西北地区彻底融入进来，大家有了共同的思想，要是还处处对商人，这不利于国家发展的。

许多人都歌颂皇帝开明、大度，这胸怀甚至于都要超过唐太宗。

可明明就是两个人的主张，但是他们只骂武媚娘，这边歌颂皇帝。

崔戢刃、王玄道他们也相继发表文章，进一步阐述这种新主张，说明儒家和法家是朝廷主张的无为而治之根本所在，如果没有这两家的思想，那就不可能做到无为而治，要是连基本的道德观和法治观都没了，那无为而治就是死路一条。

大家渐渐明白朝廷这种主张，文章的风向就开始发生了改变，从反对无为而治，到什么是无为而治，到怎么才能做到无为而治。

无为而治在长安的士林中，变得不是哪家思想，而是一种新主张，一种拥有大唐特色的新主张。