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第144章 化业神通神养之法（第2页）

唯心之观，溢於言表。

而对於道门修行者来说，业力之说，其实並不是那么重要。

佛门將业力分现世报，来世报，与后来世报。

而道门修现世，佛门修来生，对於道门修行者来说，也就现世报或许有些用处，其他两者，与我何干？

哪怕是现世报，道门修行者也会表示：有胆你就来！斩杀了你，还有何种因果业力循环！？

如今的道门，对於因果业力种种有了忌惮，最主要的还是来自於人道大运的威胁罢了。

若是没有人道大运，谁管你什么业力的？

哪怕是陆云，忌惮的因果，气运，劫难————其源头的根本，也都是人道大运！

因为有东西可以镇压自身，故而才会对其產生的附属產品有所忌惮罢了。

早期的道门修行者，也是极其唯心的，而这个唯心，是唯自我之心。

我想做的，那我便做的，故而早期的修行者，也没有什么道魔之分，只有善恶之別。

而吸收了儒家的理念之后，道门之中便有了道与魔的区別，吸收了释教的理念后，道门也开始有了自我反省懺悔的步骤。

而在人道与仙道之间分出胜负中，道门才更深一步吸收其他两教理念，为的便是能在这个世道更好的延续生存下去。

一个时代，一个特色，这无可厚非。

相互学习，相互进步，闭门造车，出门也合不了辙不是。

《丘祖懺文》便是在三教理念混杂的情况下而出现的，而这化业神通，针对的，便是因果业力缠身。

业力有善业与恶业，但不管是前者还是后者，都对修行有碍。

所以道门修行者好隱世，这躲的可不单单只是恶业，连带著善业，修行者也是一起躲的。

因果缠身，业力自会纠心，为道心安稳，修行者才会选择避世修行。

所谓亲朋，所谓情爱，所谓忠义，所谓仁孝————其间种种，对於很大一部分的道门修行者们看来，皆为业力，皆是能乱道心之说。

故而这便有了化业神通！

不管是因善还是因恶而诞生的善恶之业，都会被化去。

於自身无碍，有因，化业之后，也便无果而出，无有果，自无道心之纠也！

陆云冥冥中，一股欢喜之感涌上心头，一股瞭然自在的感觉缠绕自身。

“有了化业神通，人道大运之厄难，有法可制也。”

陆云瞬间便明白了过来，这化业神通，恐怕就是道门大能，专门为了克制因果业力专门研究出来的吧？

气运论，可不是五百年前末法时代才开始有的。

五百年前，那是人道与仙道分出胜负的时候。

而在这之前，人道大运也已经存在了，只不过不像是现在一样，对於修行者压制的这么狠罢了。

那个时期的人道大运与修行者之间，是处於相互制衡的时期！

所以仙道昌盛时代，一些道门高人，为了对付人道大运的反噬，专门研究出来一些针对於因果业力的神通法术出来，一点都不奇怪。

而得了这样的能力之后，陆云日后若是在对万法教徒动手，便不会再有顾虑。

哪怕是对朝廷命官动手，只要那朝廷命官有该死之道，陆云照样可以杀之，得到的人道反噬而来的业力，也能以化业之力消除！

甚至於那號称背负人道龙庭大运、修行者永远不可杀的皇帝，陆云也都可以对其动手—一只要皇帝做出了一些违背人道广泛大意识的事情！

毕竟，化业神通也偏向於一些唯心的理论，陆云自我认知里面的没有错的业力，可以轻而易举的化去。

而若是他自身都认为是做错的事情而產生的业力，化业神通也能出现效果，可却並不会那么容易了。

这，便是唯心神通的诡异之处。

“不过，若是我认为是错的事情，我也不会去做便是了————倘若我的化业神通化出来的化业之力足够多的话，都能將化业之力凝聚成一团莲花出来，以业力护体，若是化业之力最后能够形成九品之状，都可以刺人道核心而不受到业力反噬了。”

陆云想想自己脚踏业力之莲，真正不怕人道大运的场景都有些激动：“到了那个时候，才是真正的脱离拘束，自在逍遥啊。”

他的心中也不由得升起了几分嚮往。