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第499章 儒墨之争（第1页）

光幕中，飞廉与恶来浴血奋战的悲壮画面一闪而过。“周王有感于其族忠诚勇武，就把嬴族西迁到周原，为其养马，后来养马的嬴族立功被封国，这就是秦国。嬴族对商族一直感恩戴德，即使是祖龙赢帝灭六国后，凡是商族遗民占大多数的国家都没有主动去进攻，怕伤及商族遗民，比如卫国、鲜国等。”画面最终定格在少年嬴政的身影上，他站在秦国的土地上，目光深邃地望向东方。林安听得心潮起伏，仿佛触摸到了华夏血脉深处那根坚韧而隐秘的传承之线。他颔首，带着对先贤智慧的由衷敬佩：“有巢氏大尊遗存的《墨道真解》便可助周王开疆拓土，此卷还未在上古八卷名录之内。伏羲圣尊的六位亲传弟子当真个个不凡，修为和感悟有高低，但或多或少均得伏羲八卦真意。由此可见，上古八卷暗藏之先天八卦全部奥义，当可持其御地星宇宙八方时空，横扫地星宇宙。”他顿了顿，眼中精光一闪，切入一个更核心的问题：“小奥，那太史寮继承了神宗，仙巫道统沿革即墨门道统吗？”“非也。”奥陌陌的否定干脆利落。“宋国宗庙大祭师墨翟也随之加入后成为墨门巨子，即墨子。随着此时仙巫道统的改革，墨门与儒门的道统雏形已然形成。此后，凡俗界才有了墨家和儒家学说之分。”光幕上，“墨”与“儒”两个古老的篆字如同阴阳鱼般缓缓旋转，代表着两种截然不同的精神内核开始分野。“可以断言，在上古末期，人间界华夏神州没有所谓的诸子百家，只有儒生和墨者，世之显学，儒、墨也。”奥陌陌的语气带着历史的尘埃感。“墨家继承成了华夏贵族精神意志，华夏文明典籍巨作尽在其手，其弟子‘赴火蹈刃，死不旋踵’，重信义，贵实践。而儒生……”他的电子音似乎带上了一丝极淡的、不易察觉的揶揄。“多以治丧相礼为生（给阴宅看风水，计算出殡时间，主持葬礼和提供丧葬用品），依附贵族，以礼乐文章为业。”“面对地星灵气日益枯竭，且周武王的胜利是修真王朝的古神势力对人间界掌控暂时扳回了一局，而老子和庄子仍旧选择继续隐于太史寮机构之中，他们在等待集三皇五帝大气运于一人的出世。”老子骑青牛、庄子梦蝶的虚影在光幕角落一闪而过，神秘而超然。“此时的后天八卦便根据两者的修行功法演变成了阴阳八卦，儒生修炼的是阴八卦，墨者修炼阳八卦。”光幕上，两幅流转着不同气韵的八卦图再次浮现，一者内敛幽深如夜，一者外显刚健如日。“周朝继而钦定周礼‘瑞仪四方-玉之六器’。以苍璧（祭天）、黄琮（礼地）、青圭（东方）、赤璋（南方）、白琥（西方）、玄璜（北方）六玉神器来固定华夏神州的六方时空磁场结界。”六枚形态各异、散发着对应属性神光的玉器在光幕中悬浮，构成一个稳固的六合阵势。“并传授启用法诀，‘牝之门是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。’”林安眼神一凝，带着一丝讶异：“这瑞仪六玉神器的启用法门竟然是《道经》法诀？”“不错，”奥陌陌肯定道。“此乃神农大尊聆听伏羲圣尊对八卦易理而有所悟。为先天八卦中所藏玄关。到了战国时期，尹佚修士家族没落，经史角将巨子之位传于墨翟，即墨子出世，墨门道统与墨家正式登上华夏的历史舞台。墨子与老子及尹氏修士家族的尹喜交好，彼此间相互印证神通。如今回望，尹喜能成为儒教圣华天帝，其不仅得益于公职便利，能够修行儒门功法，亦得益其墨门道统渊源有关。”画面中，墨子、老子、尹喜三人于山巅论道，气象万千。“天下之言，不归杨（杨朱），则归墨，儒也不入流。”奥陌陌的电子音陈述着一个曾经辉煌的事实。“墨家弟子非富即贵，群星闪耀，禽滑厘、孟胜、田鸠皆一时人杰。儒家无贵，颜回、原宪属于‘破落户’弟子。故而，此时的仙巫体系，以墨门及墨家贵族精神意志统领战国时期诸国道统。”光幕流转，展现出战国纷乱的景象，墨者的绿色身影活跃在列国之间，止战、守城、助弱，如同乱世中的砥柱。“道统之下，墨家将儒家视为跳梁小丑般的存在，儒家和墨家的两极分化，也为这两家的相互攻讦埋下了导火索。”奥陌陌仿佛化身成了历史的解说者，语气带着对两种理念冲突的剖析：“墨家主张自己动手，丰衣足食，要靠自己的双手去创造财富，而且还要利益他人，就像太阳一样的无私奉献而不求回报。其核心为‘兼爱’、‘非攻’、‘尚贤’、‘尚同’。，！但儒家却不同，他们鄙视体育、劳动，‘四体不勤，五谷不分’，认为‘万般皆下品，唯有读书高’。只能通过花言巧语和所谓的假大空的天下文章去攀附权贵，靠别人赏的一官半职来解决生存问题和光宗耀祖，明显属于借助他人来上位。没有一个儒生能成长为开国之君，他们只能成为权贵的附庸，就像月亮一样，只有通过借着太阳光，自己才能亮。”光幕上适时地模拟出两派辩论的场景：儒家曰：“己所不欲，勿施于人。”墨家驳：“你如果不：（）山海戒指