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虞书（第3页）

百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。

圣人之政，其施不能无厚薄，则其报施之义，亦不能无厚薄也。

月正元日，舜格于文祖，

舜避尧之子，方其未践位，天下无政，故此格文祖，即月而后有政，故言“月正”。

询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。咨十有二牧曰：“食哉，惟时！

《商颂》“岁事来辟”，则戒以“稼穑匪解”。周人遣诸侯于庙，则戒以“新畲终艾”，与此意同。

柔远能迩，

古人皆以治远自近始，至于言“柔远能迩”，则先言“柔远”者何也？不柔远则远者将为己患，而近者不得安矣，虽欲善近，不可得也；欲善近者，以柔远为始。乃若治之，则自身至于家，自家至于国，自国至于天下，四海之外，未有不始乎近而后及乎远也。远者，柔之而已；近者，吾所治也，故当能之。

惇德允元，

有德者，惇厚之。元善者，信任之。

而难任人，蛮夷率服。”

任，佞也。难者，拒之使不得进也。难任人，则忠信昭而四夷服。

舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴？”

采，事也。百官，百揆之畴类也。宅百揆得人，则百官受其惠。亮采者，明其事也。惠畴者，惠其畴也。百工者，百揆之畴也。百揆得人，则百工皆畴离祉矣。

佥曰：“伯禹作司空。”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：“俞，汝往哉！”

帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”

帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”

五品，言其人之品也。五典，言其品之典也。五教，言其以典教也。舜以道制典，故史以谨教五典言之，故以典敷教，故舜以敬敷五教命之。

帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，

士，在周，大司马之职；当舜之时，以士官兼之。

五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居。惟明克允。”

三就，就轻、就重与就轻重之中。三居，居远、居近与居远近之中。

帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。”帝曰：“俞，往哉！汝谐。”

帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”

“上下”者，或山或泽，或飞或潜。

佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”

帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？”佥曰：“伯夷。”帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！”

帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，

胄子，将与其天职者也，不可以不教，教之之道，莫善于乐，故命夔典乐而教胄子。

直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。

此四句乃教者之事。

诗言志，歌永言，声依永，律和声。

古之歌者，皆先有词，后有声，故曰“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。如今先撰腔子，后填词，却是永依声也。

八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”

堂上之乐，以象宗庙朝廷之治。堂下之乐，以象鸟兽万物之治。石者，堂上之乐也。夔方击石拊石，以象宗庙朝廷之治，鸟兽不待堂下之乐，固已率舞，以此见舜功化之敏，乐之形容有所不逮也。堂上之乐，非止于石，特曰“击石拊石”者，盖八音惟石难谐，举石则余不足道也。《诗》曰：“鼗鼓渊渊，嘒嘒管声，既和且平，依我磬声。”以此知乐之和由石声而依之也。

帝曰：“龙，朕堲谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”