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全集 3熙宁问对日录2（第2页）

［七月十三日］上问王安石义勇士如何，安石曰：“奉旨令臣弟安礼选举相度，观臣弟必不能选举，恐合自朝廷差，仍须候赵子几京西回，令与张京温同去乃济事。”上曰：“如何只赵子几偏了得？”安石曰：“宜先了河东一路。河东旧制，每年教一月，今令上番巡检下半月或十日，人情无不悦；又以东兵万人所费钱粮，且取一半或三分之二，依保甲养恤其人，即人理无不忻赖者。若更减得旧来诸军恩泽及程试武艺，又减武举所推恩例，并令人趋赴此，即一路豪杰无不乐从。此法凡欲用众，若法不合于众心，即难经久，若众心以此法为便，即此法自然经久。既行之久，人虽破坏，众必不以为允，如此乃为良法。又今义勇须三丁以上，今当如府界两丁以上尽收，三丁即出戍，出戍即以厚利诱之，两丁就于巡检下上番，上番如府界法，大略不过如此。但要遣人与经略、转运使及诸路长吏商量，令知朝廷立法之意，及要见本路民情所苦、所欲，因以寓法。”上曰：“鼓舞三路人皆成就，人岂少！”安石曰：“此极天下一大事，若成就即宗庙社稷安，夷狄无足畏者。”因论及宿卫尽是四方亡命奸猾，非宗社长计。上曰：“祖宗厚以财帛、官职抚此辈，固为此。”安石言：“五代之变，皆缘此辈。”上曰：“今百年旧俗未革。”安石曰：“观仁宗服药时事，即此辈亦似未能全然革心也。”冯京曰：“义勇虽云三丁以上，今亦有已死一丁，止存两丁不曾差替者。”安石曰：“既有两丁不差替，必有三丁不差上者。近闻义州义勇，两县户同，其一县得两指挥，一县只一指挥，即收刺有不尽处。今若用府界保甲法，即无收刺不尽，必然更增见在人数。”安石又言：“义勇、保甲为正长，须选物力高强即素为其乡闾所服、又不肯乞取侵牟人户，若贫户即须乞取侵牟，又或与富强有宿怨，倚法陵暴以报其宿怨也。”

［七月十五日］王安石曰：“臣闻‘天造草昧’，天之所造，其初尚草而不齐，昧而不明，及其成功，然后可观。如保甲事，初已见效如此，矧及其成功？今纵小可未如人意，犹宜迟之待其成就。计天下事，当于未成之时，逆见其必成之理，乃可以制事；不然，须其已成然后悦怿，即事于未成之时，已为人所破坏矣。”

［七月十六日］太子中允、秘阁校理、管勾秦凤缘边安抚司王韶为右正言、直集贤院，权秦凤路钤辖、合门通事舍人高遵裕为引进副使，落权字，进士王夏为江宁府法曹参军。韶等并以招纳蕃部特推恩，而夏者，韶母弟也，始议推韶恩，官其子，而上欲慰其母心，故先及其弟。始欲转韶两官，以太常博士直昭文馆，王安石曰：“韶功大，恐博士未称，宜与司谏、正言。”上从之。上又言：“高遵裕欲得一职名。”安石问上：“不知何等职名？”上曰：“欲得御带。”文彦博曰：“御带须带总管方除。”蔡挺曰：“此是要为将来总管资基，兼自总管便作管军。”安石曰：“亓赟昨来亦得御带，与总管不相须。若除管军，自系朝廷拔擢，不作御带亦不妨管军。”彦博曰：“亓赟是诸司使，若要除却合令作诸司使。”上曰：“曹佾亦是横行带御器械。”密院犹迟疑不决，上令与御带。

［七月二十一日］丁卯，诏枢密院、入内内侍省，内侍都知、押班并带御器械系外任差遣时，暂到阙者，除有旨及兼领在京司局并供职外，每日起居退，更不供职。从合门所请也。

［七月二十二日］余曰：“自古作事，未有不以大势驱率众人，而能令上下如一者。今运数十万人为保甲，又使之上番，乃人人取状，召其情愿。自古作事，未尝有如此者。此乃以陛下每事过慎，故须如此。”

［七月二十七日］上谓王安石曰：“直舍人院文字如许将，殊不佳。”安石曰：“将非但文字不过人，判铨亦多生疏不晓事，为选人传笑。臣怪陛下拔令直舍人院，不知何意。”上曰：“止为将状元及第。”安石曰：“陛下初未尝以科名用人，何独于将如此？”安石又曰：“制诰诚难其人，然于政事亦非急切。”上曰：“说事理不明，不快人意，要当审择。”又问：“起居注见阙，何人可修？”安石曰：“吕惠卿丧欲除。”上曰：“惠卿最先宣力。”安石曰：“非为其宣力，如此人自当擢用。”上曰：“惠卿胜曾布。”

［闰七月一日］余曰：“陛下虽夙夜忧夷狄，然所以待夷狄者，不过如争巡马过来之类，规模止于如此，即终无以胜敌。大抵能放得广大，即操得广大。陛下每事未敢放，安能有所操。累世以来，夷狄人众地大，未有如今日契丹。陛下若不务广规模，则包制契丹不得。”

［闰七月九日］张利一奏：“雄州与北界商量减乡巡弓手，令彼罢巡马，事方有涯，忽奉朝旨依孙永所奏，令抽罢乡巡弓手。北人既见怯弱，即自侵陵，自抽罢后，巡马过河人数比前后人数最多，恐渐须移口铺占两属地。及闻要刺两属人户手背，两属人户见朝廷不主张，更不敢来投诉，两属人户必为彼所占。”王安石曰：“从初自合直罢乡巡弓手，利一乃令权罢，权罢与直罢有何所校？但直罢即分划明，所以待敌国当如此。”上曰：“前权罢，探报言彼亦权住巡马过河为相应，未几，又复过河，此事疑利一阴有以致之。”安石曰：“但罢乡巡弓手，从彼巡马过河，有何所损哉？我既遇之以静，彼自纷扰，久亦当止。”上曰：“若遂移口铺来占地，则如之何？”安石曰：“我所以待之已尽，彼有强横非理，即我有辞矣，自可与之必争。”上曰：“争之不从奈何？”安石曰：“彼若未肯渝盟，即我有辞，彼无不服之理。彼若有意渝盟，不知用乡巡弓手能止其渝盟否？”冯京曰：“且示以争占，即息其窥觑之心，缘契丹自来窥觑两属人户，要占为己田地。”安石曰：“契丹若有大略，即以如此大国乃窥觑蕞尔属户，果何为也？陛下以为契丹所以争校者，为陵蔑中国耶，为中国陵蔑之也？”上曰：“自来契丹要陵蔑中国。”安石曰：“不然。陛下即位以来，未有失德，虽未能强中国，修政事，如先王之时，然亦未至便可陵蔑。所以契丹修城、畜谷为守备之计，乃是恐中国陵蔑之故也。若陛下计契丹之情如此，即所以应契丹者当以柔静而已。天下人情，一人之情是也。陛下诚自反，则契丹之情可见。以夏国土地人民，非可以比中国之众大，又以陛下聪明临秉常小童，至于朝廷纪律虽未尽张，犹百倍胜夏国也，然朝廷终不能兼夏国。送百余逃人来，即中国人情皆有怜夏国之心，武怒之气为之衰沮。以我之遇夏国尚如此，即契丹之遇我可知。不知我以柔静待契丹，何故乃反欲为吞噬侵陵之计？契丹主即位已二十年，其性情可见，固非全不顾义理、务为强梁者也。然则陛下以柔静待契丹，乃所以服之也。”文彦博与京又言两属地从来如此互相争占，安石曰：“为中国边吏与契丹边吏所见略相同故也。若中国边吏变旧态以应之，则彼所以应我亦当不同，不知契丹所以纷纷如此者为何事？”上曰：“为赵用入界。”吴充曰：“已枷勘赵用，然契丹犹不止。”安石曰：“已枷勘赵用，故契丹但以巡马过河，应我添乡巡弓手。若不然，即契丹何惮而不以兵马过河报赵用放火杀人也？”上曰：“张利一与孙永已相矛盾，难共事。”安石曰：“利一本生事，致契丹纷纷如此。今朝廷既毁拆利一所修馆驿，又罢乡巡弓手，利一与孙永所争皆不用，即利一必不肯了边事，留之雄州不便。”彦博以为利一岂肯如此，上曰：“利一如此有何利？”安石曰：“自今边事不了，即利一归咎于朝廷用孙永之言。利一从来争议，乃不见其不当。若自今边事了，则是利一所争议皆不当，永所奏皆当。此即利一利害。利一言议罢巡兵事方有涯，不知陛下见得奏报事果有涯否？”彦博曰：“张利一岂敢如此？”安石曰：“人臣敢如此者甚众，缘陛下威灵未能使奸邪有畏惮，即人人皆敢纵其忿欲之私，非但利一敢如此也。”上曰：“利一生事，又不能弹压赵用，皆有罪。”问谁可以代之，或言刘永年，或言王光祖，上曰：“用王道恭。”安石曰：“臣但识道恭，道恭至寻常。前日见文彦博说冯行己，臣不识，不知行己如何？”上曰：“更不如道恭。”安石曰：“如此即竢与密院别商量取旨。”安石又言：“既不能强，又不能弱，非所以保天下。文王事昆夷者，能弱也。今以金帛遗契丹，固有事昆夷之形。既度时事未欲用兵，即当能弱以息边警；既不能弱，又惮用兵，诚非计也。陛下以为移口铺即须争，如臣过计，虽移口铺亦不足争，要当使我终有以胜彼，即移口铺何足与校？”上曰：“所以畏彼者，以我内虚故也。内实即何畏彼哉？虽移口铺不足校也。内虚者但是兵制不修。”安石曰：“所以不可校者，非特为兵制不修而已。齐景公曰：‘君不君，臣不臣，虽有粟，吾得而食诸？’若君不君，臣不臣，即虽精兵，孰能收其用？君道在知人，知人乃能驾御豪杰使为我用；臣道在事君以忠，事君以忠然后政令行。”安石又白上：“兵无不可用之时，在人主知人情伪，驾御如何而已。太祖时兵非多于今，然所以能东征西讨无不服者，知人情伪，善驾御而已。”

［是日］台官言进奏官递回奏蝗虫状，言新法须候净尽，方得奏闻。御批：“近据孙求奏进奏官去安抚司不得奏灾伤状，恐亦因此法，可速改，以称寅畏天威、遇灾恐惧之意。捡到新法，令耆申县，县申州，州申转运，转运具施行事状。闻奏净尽则本州岛、提、转各闻奏，乃是进奏官误会条贯。”余曰：“条贯已令本州岛、提、转申奏，安抚司自不须令奏。”上曰：“令安抚司奏何妨？”余曰：“朝廷令本州岛、转运司奏，已是两处奏状，亦足矣。又令提刑司奏，已是多，又恐逐司或有弛慢新法约束。若逐司不职，更互觉察闻奏，不知何用更令安抚司吏人枉费纸笔，递铺虚费脚力。又一处有蝗虫，陛下阅六、七纸奏状，如此劳弊精神翻故纸，何如惜取目力，深思熟讲，御天下大略。只如经略安抚司，有何限合经制事，却须要管勾奏灾伤状做甚？”

［闰七月十四日］辛酉，上与王安石议行河东保甲，曰：“两丁或不易，只取三丁以上如何？”安石曰：“两丁止就本州岛巡检上番，一岁不过一月半月，又支与粮食，及以武艺较得钱物，何不易之有？若不如此，则三丁番役乃频。又三丁事力未必便胜两丁，恐劳佚苦乐不均。”上曰：“闻开封近勘到府界百姓但有作袄，已典买弓箭，因致怨黩，虑亦有不易者。”先是，皇城司察保丁以教阅不时及买弓箭、衣着劳费，往往讪詈，诏开封府鞫其事，故上语及之。安石曰：“若论不易，则三丁、二丁各有不易者，然府界已累约束毋得抑勒买弓箭。向者冬阅及巡检下上番，惟就用官弓箭，不知百姓何故至于典作袄？又云六月使人教阅，条贯亦初无此，不知何故云尔，恐皇城探报与开封所劾情实未可知。盖陛下于所闻易知之事，尚多非实，则探报口语难辨之事，岂可必信？然自生民以来，兵农为一，男子生则以桑弧蓬矢射四方，明弓矢者男子之所有事。盖耒耜以养生，弓矢以免死，此凡民所宜，自古未有造耒耜、弓矢以给百姓者也。然则虽驱百姓使置弓矢未为过，但陛下忧恤百姓至甚，故今立法一听民便尔。且府界多盗，攻劫杀掠，一岁之间至二百火，逐火皆出赏钱，出赏之人即今保丁也。方其出赏之时，岂无卖易作袄以纳官赏者？然人皆以谓赏钱宜出于百姓。夫出赏钱之多，不足以止盗，而保甲之能止盗，其效已见于今日，则虽令民出少钱以置器械，未有损也。”上曰：“赏钱人所习惯。”安石曰：“以习惯故安之，以不习惯故不安者，百姓也。陛下为人主，当以理制事，岂宜不习惯，故亦以为不安？”上曰：“民习惯则安之如自然，不习惯则不能无怨？如河决坏民产，民不怨决河，若人坏之则怨矣。”安石曰：“陛下正当为天之所为。知天之所为，然后能为天之所为。为天之所为者，乐天也，乐天然后能保天下。不知天之所为，则不能为天之所为。不能为天之所为，则当畏天。畏天者不足以保天下，故‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’者，为诸侯之孝而已。所谓天之所为者，如河决是也。‘天地之大德曰生’，然河决以坏民产而天不恤者，任理而无情故也。故祈寒暑雨，人以为怨，而天不为之变，以为非祈寒暑雨不能成岁功故也。孔子曰：‘惟天为大，惟尧则之。’尧使鲧治水，鲧汩陈其五行九载。以陛下忧恤百姓之心，宜其寝食不甘，而尧能待如此之久，此乃能为天之所为，任理而无情故也。”

［是日］谓安石曰：“逢原必轻俊。”安石曰：“陛下何以知之？”上曰：“见其上书，欲并枢密院、废募兵。”安石曰：“人才难得，如逢原亦且晓事，可试用也。”

［闰七月十五日］壬戌，执政同进呈河东保甲事。枢密院但欲为义勇、强壮，不别名保甲，王安石曰：“此非王安礼初议也。”上曰：“今以三丁为义勇，两丁为强壮。三丁远戍，两丁本州岛县巡检上番。此即王安礼所奏，但易保丁为强壮，人习强壮久，恐别名或致不安也。”安石曰：“义勇非单丁不替，强壮则皆第五等户为之，又自置弓弩及箭寄官库，须上教乃给。今以府界保甲法推之河东，盖宽利之，非苦之也。请更遣官相度，不必如圣旨为定。”上曰：“河东义勇、强壮，已成次第，今欲遣官修义勇、强壮法，又别令人团集保甲，如何？”安石曰：“义勇要见丁数，即须隐括。因团集保甲，即一动而两业就。今既差官隐括义勇，又别差官团集保甲，即一事分为两事，恐民不能无扰。”上曰：“保甲要亦未可便替正军上番。”安石曰：“王安礼所奏，固云俟其习熟乃令上番。然义勇与东军武艺亦不相较。臣在江宁，见广勇、虎翼何尝有武艺。但使人诣逐路阅试东军及义勇，比较武艺生熟具奏，即可坐知胜负。今募兵大抵皆偷惰顽猾不能自振之人，为农者皆朴力一心听令之人，以此较之，则缓急莫如民兵可用。”冯京曰：“太祖征伐天下，岂尝用农兵？”安石曰：“太祖时接五代，百姓困极，公侯多自军中起，故豪杰以从军为利。今百姓安业乐生，易以存济，军士无复有如向时拔起为公侯者，豪杰不复在军，而应募者大抵皆不能自振之人而已。”上曰：“军强弱在人，五代军弱，至世宗乃强。”安石曰：“世宗所收多天下亡命强梁之人，此其所以强也。”文彦博曰：“以道佐人主者，不以兵强天下。”安石曰：“以兵强天下，非有道也。然有道者，固能柔能刚，能弱能强，方其能强则兵必不弱。张惶六师，固先王之所务也，但不当专务强兵尔。”上卒从安石议，令尽依王安礼所奏。彦博请令安石就中书一面施行此事，安石曰：“本为保甲，故中书预议。若止欲作义勇、强壮，即合令枢密院取旨施行。”上曰：“此大事，须共议乃可。”

［闰七月十八日］初，礼官以非始即位而祧为疑，安石曰：“此但改正僖祖、顺祖当祧与否，于礼无嫌。”上曰：“宁拘忌讳乎？此固无嫌。”

［是日］余曰：“太祖敢于诛杀，然犹为史珪、丁德裕所欺而滥诛无辜，不知陛下于欺罔之人，能有所诛杀否？”

［八月六日］夏国进表不依旧式，但谢恩而不设誓，又不言诸路商量地界事。枢密院共以为疑，上问如何，王安石曰：“中国与夷狄要以宗祀殄灭为誓非得已，今彼如此，但降答诏：‘甚善。’”文彦博曰：“如此，即今年防秋如何？”上曰：“便得誓表，如何便保彼不为变？”安石曰：“诚如此。”彦博曰：“盟誓自古所有，要之天地神祇尚恐有变，若更无此，如何可保？”安石曰：“若盟誓可赖，即夏国引前誓足矣，臣恐誓与不誓皆不可保。然彼既得岁赐，必不便敢抗拒。”彦博又以为：“羌人狡猾，包藏不可知，如何便敢撤备？”安石曰：“其势可见，即其情可知，恐不足过虑，撤备无妨。”彦博又言：“有盟誓，则彼违盟誓我有辞。”安石曰：“若力足以制夏国，岂患无辞？”冯京曰：“太祖得蜀人与河东蜡书，曰：‘我伐蜀有辞矣。’”安石曰：“太祖偶然有此语，若蜀可伐，恐虽无蜡书，太祖不患无辞。如太祖伐江南，岂有蜡书？但我欲行王政，尔乃擅命一方，便为可伐之罪。如夏国既称臣，未尝入觐，以此伐之，亦便有辞。臣以为不患无辞，患无力制之而已。”上以为然。又论地界，安石曰：“臣本欲议地界者，为环庆占夏国地，若不与降誓前约定，即誓后必复纷纭，今既以环庆地与之，则余路更无足议，不须复问。”

［九月一日］余曰：“秦、汉以来，中国人众、地垦辟未有如今日。四夷皆衰弱，数百年来，亦未有如今日。天其或者以中国久为夷狄所侮，方授陛下以兼夷狄、安强中国之事。天锡陛下聪明，非不过人，但陛下用之于丛脞，不用之于帝王大略，此所以未能济大功也。”上以为兵须久练乃强。余曰：“齐威王三年酣饮不省事，一日烹阿大夫，用即墨大夫，出兵收侵地，遂霸诸侯。人主诚能分别君子、小人情状，济以果断，即兵可使一日而强。”

［九月二日］余奏：“既立结吴延征，即须处分。王韶招捉木征，然后蕃部无向背专附延征”云云。潞曰：“夷狄自是夷狄，略近勤远非义。即自已深入险阻，费运馈，不可不计下梢。”曰：“秦、汉以后事不足论。如诗称高宗奋伐荆楚，深入其阻，‘如火烈烈，则莫我敢遏’，非是不攻夷狄。如火烈烈，其师必众，师众必用粮食，非是不费运馈。如镇洮更自是中国地，久为夷狄所陷，今来经略，亦不至劳费。”

［九月四日］上欲修河北弓箭社，曰：“须得人人欣赖乃可为。”王安石曰：“但令豪杰欣赖，即能驱率众人。若要人人欣赖，恐无许多官职财物应副。若豪杰欣赖驱率众人，众人成俗，则法立而不可废。今召人饮食，尚有倦而不赴者，况欲什伍之，使从我进退，岂有人人欣赖之理？如畿内事，以近故为异论所摇，陛下以为疑。如金君卿在江西作保甲，以远故异论不到陛下左右，陛下又何尝疑其扰？事须以道揆，不须听无稽之异论。”冯京曰：“河北义勇十八万自足，何须做弓箭社？”安石曰：“河北义勇收人户不尽，河北有许多地，有许多人，何故只令十八万人习兵为义勇，而不可令尽习兵？”冯京曰：“须是丁多方可令习兵。”安石曰：“弓箭手不知用丁多少？”京曰：“亦须丁多乃入社。”安石曰：“今义勇尚只用两丁，如何弓箭社却要丁多？臣以为用两丁为义勇，更令远出上番，却于民不便，然见今如此施行。”京曰：“臣在太原日，若纠得两丁，即令替。”安石曰：“臣读义勇敕，初刺时已或奏称两丁并已刺尽，见今条贯须单丁乃许替，不知太原何故两丁却许纠替？”上令讨论修弓箭社法，安石曰：“弓箭社部分不如府界保法，当如今府界保法修定。”京曰：“义勇已有指挥使，指挥使即是乡豪，如又作保甲，令何人为大保长？”安石曰：“古者民居则为比，比有比长，及用兵即五人为伍，伍有伍司马，二十五家为闾，闾有闾胥，二十五人为两，两有两司马，两司马即是闾胥，伍司马即是比长，但随事异名而已。今令二丁即为义勇，与两丁之家同籍为保甲，居则为大小保长，征戍则为义勇节级、指挥使，此乃三代六卿六军之遗法。此法见于书，自夏以来至于周不改。秦虽决裂阡陌，然什伍之法尚如古，此所以兵众而强也。近代惟府兵为近之。唐亦以府兵兼制夷狄，安强中国，监于先王成宪，其永无愆。今舍已然之成宪，而守五代乱亡之遗法，其不足以致安强无疑。然人皆恬然不以因循为可忧者，所见浅近故也。为天下决非所见浅近之人能致安强也。”上以为然。

［十月九日］有选人李公义者建言，请为铁龙爪以浚河。其法：用铁数斤为爪形，沉之水底，系絙，以船曳之而行。宦官黄怀信以为铁爪太轻，不能沉，更请造浚川杷。其法：以巨木长八尺，齿长二尺，列于木下如杷状，以石压之；两旁系大絙，两端矴大船，相距八十步，各用牛车绞之，去来挠**泥沙，已又移船而浚之。王安石甚善其法，尝使怀信浚二股河。怀信用船二十二只，四时辰浚河深三尺至四尺四寸，水既趋之，因又宣刷，一日之间又增深一尺。怀信请以五百兵，二十日开六里直河，顺二股河水势，用杷浚治，可移大河令快。上许依怀信所擘画。安石请令怀信因便相度天台等埽，作直河，用杷疏浚。上亦许之。

［十月十七日］上曰：“近习亦有忠信者。”余曰：“以陛下崇信此辈，故欲借其力沮害正论。设如此类甚众，陛下当审察，不当使奸臣得计。”上曰：“近习亦有忠信者，不为欺，不可为高恭显小人，便以为近习之言都不可听，即为卢杞、李林甫小人，便以为大臣都不可信乎？”

［十月十九日］安石又言：“开直河一道，计省却九百万物料，三百万夫功。如怀信所造浚川杷，即处处危急可用。直河所以有不可开者，只为近水，开数尺即见水，施功不得。今但见水即以杷浚之，无不可使水趋直河去处。即一岁所省凡几百千万物料夫功。又汴河、广济河诸斗门减水河，自此更不须计工开浚，但制百千枚杷，永无浅淀也。”

［十一月十三日］进呈内东门及诸殿吏人名数，白上曰：“从来诸司皆取赂于果子行人，今行人岁入市易务息钱，几至万缗，欲与此辈增禄。”上曰：“诸殿无事，惟东门司事繁，当与增禄。”安石曰：“如入内内侍省吏人亦当与增禄，盖自修宗室条制，所减货赂甚多故也。”上又曰：“大宗正司吏人亦宜与定禄法，免困扰宗室。宗室渐有官卑及不得官者，不宜更令吏人乞取困扰之。先帝每迁官，此辈所乞取须数十千。”安石曰：“宗正吏止十二三人，更与量增禄，即可行重法。”

［十一月十八日］上云：“郏亶且勿移动。”

［是日］知制诰阙，中书拟用张琥，上不许，曰：“琥脱空，又无能，问时事都不对，乃言它事。”王安石曰：“以人望言，琥行义岂不及蔡延庆？”上曰：“延庆行义亦有何所阙？”安石曰：“如此，则难使在职，陛下当明著其反复罪状罢之。”上又以为罪难名，安石曰：“陛下若以言语前后不复放废人，即左右前后虚位宜多。陛下固有明见其诞谩，而都不以为非者。”上曰：“见即更不进用也。”于是琥三上章乞出，上谓安石曰：“前议琥得无漏乎？”安石曰：“虽不漏，琥岂容不觉？”故有是命。

［是日］初，沈起罢陕西都转运使，召为度支副使，三月二十五日。改盐铁副使，四月七日。寻命知江宁府，五月二日。代公辅，令公辅归朝。王安石欲留起知审官西院，上曰：“朕方欲论起在陕西亦无罪。”吴充言：“屡改易非便。”上曰：“宜少待之。”安石曰：“公辅专助小人为异议，使在内必无补圣政。”因请以代仲甫，曰：“使仲甫在内无伤也。”上从之。起除江宁才三月，竟召入提举在京诸司库务。

［十二月二十二日］三司节略却吕嘉问起请仪鸾司供内中彩帛文字，却奏请为拟吕嘉问起请乞指挥。其意欲以内东门要彩供上元禁中用，而嘉问起请致妨阙，中伤嘉问，又归咎于中书立法云云。余曰：“如此等事非陛下躬俭，即人臣岂敢如此立法？臣见陛下于殿槛上盖毡尚御批减省，以此知不肯用上等匹帛，糜费于结络。”上曰：“本朝祖宗皆爱惜天物，不忍横费。如此糜费，图作甚？汉文帝曰：‘朕为天下守财耳。’”余曰：“人主若能以尧、舜之政泽天下之民，虽竭天下之力以充奉乘舆，不为过当，守财之言，非天下之正理。”

［是月］董毡用旧事贻公弼以书，且称敕，公弼却之曰：“若藩臣，安得妄称敕？”董毡自是不敢复称。

熙宁六年（癸丑一〇七三年）

［正月五日］王安石请增三司吏禄，上批：“增禄费多，所减吏又未可遽减。”令安石再相度。安石言禄不可不增，又言不患乏钱之理。安石以为：“初，市易行仓法，用万八千缗，以故收市例钱九万缗，方以次修法，市例所收未有纪极，而团并纲运、减省上供所省牙前酬奖，止京东及成都两路岁收已一百万缗，即吏禄不患少可知。”上从其请。安石又言，天下吏人当尽为之赋禄，上以为然，曰：“但患役法未就，未有钱应副耳。”

［正月十一日］先是，复圭酬獎将官李克忠金汤战功，枢密院言：“金汤之役，复圭尽取赵余庆所得首级系之克忠，其自洛河川归庆州，克忠兵又中道为敌冲断，有当时转运使孙坦体量状及知延州郭逵奏具在。”上怒复圭诈妄，王安石独明其不然，曰：“复圭虽得罪，克忠等功自当赏。”上曰：“余人已赏之矣，克忠乃别坐罪。”安石曰：“案复圭札子论一行将官等，不为克忠一人，就令克忠一人有罪，罪自论罪，功自论功。陛下断克忠罪太重。克忠不合取番部甲，原情固与取玉帛子女入己不同。克忠所以获罪太重者，正坐平时人浸润复圭，以为阿党克忠，克忠无能，又作过坏边事，故常含怒以待之。适会事发，故特被重断。且陛下为人浸润游说所误，非但此一事。如王广渊庆州兵变，广渊抚定有功，乃降两官。如种诊得朝旨令通消息与西人议和，惟不合擅牒韦州，原情有何深罪，乃追一官，又追夺候二年与合门副使指挥。始时众议纷然，深咎种诊，以为当令分析者，疑此事出于广渊故也。及分析到，略不干广渊事。陛下以人言众，遂行遣种诊如此。论者谓种诊缘贪功故累国体，臣愚以为妨功慢命，即不可容，若趣赴政令，务成事功，纵有过失，岂可深罪？”上曰：“当时方欲与西人议和，种诊遽牒去，恐西人因此更旅拒。”安石曰：“臣愚以为若中国自修政事，西人和与不和非所议，纵度时宜欲与之和，何患西人旅拒？陛下断王广渊、种诊罪如此，杜纯亲被旨勘王韶事，陛下无故与转一官，固已非理，及其奏报欺谩，皆杜纯奏状内自见，非因人媒孽纠摘，然陛下迟疑，令候服阕日行遣，臣力辨论，然止于冲替而已。不知陛下谓种诊之罪与杜纯孰重，原两人之情，孰为欲沮坏政事？”上曰：“种诊但欲了事耳，有何罪？”安石曰：“如郭逵之罪固不可与王广渊同日而论，王广渊降两官，郭逵乃止降一官。”上曰：“为宣徽使重故也。”安石曰：“宣徽使非郭逵所有，乃陛下所与。兹为天官，天官重则报礼亦宜重。今逵乃敢如此，而陛下谴之止于如此，何足以驭群臣？人固有耻其君不如尧、舜若挞于市者，如此等人岂有肯为不义，烦陛下威怒？如逵者，乃曾盗官肉决杖，岂可以待有道君子之道待之？惟知畏惧，乃可驱使。陛下以为逵材亦可用，故爱惜之，不欲深责，臣恐但长逵骄陵，不复为用。”安石言此，大抵专为复圭地道也。既而复圭乞降御史所言分析，上曰：“已委官体量，虚实当自见。”安石曰：“但札与令分析，若有理，固陛下所欲闻；若无理，即复圭更有上书不实之罪。”上乃许之。其后安石又请以复圭所分析事状送建中等，上亦许之。