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全集 5临川先生文集下6（第4页）

家庙以今法准之，恐足下未得立也。足下虽多闻，要与识者讲之。如得甲科为通判，通判之署，有池台竹林之胜，此何足以为太夫人之荣，而必欲书之乎？贵为天子，富有天下，苟不能行道，适足以为父母之羞。况一甲科通判，苟粗知为辞赋，虽市井小人，皆可以得之，何足道哉！何足道哉！故铭以谓闾巷之士，以为太夫人荣，明天下有识者不以置悲欢荣辱于其心也。太夫人能异于闾巷之士，而与天下有识同，此其所以为贤而宜铭者也。

诸不具道，计足下当与有识者讲之。南去愈远，君子惟顺爱自重。

与崔伯易书

伯易足下：得书于京师，所以开我者不敢忘，而人事纷纷，不得修报。以为到高邮即奉见，得道所欲言者，去军城止三十里，而遇亲舟，遂挽以北。念还军中，则重烦亲友，然遂不得一见足下而西，殊悒悒也。

逢原遽如此，痛念之无穷，特为之作铭，因吴特起去奉呈。此于平生为铭，最为无媿。惜也，如此人而年止如此！以某之不肖，固不敢自谓足以知之，然见逢原所学所为日进，而比在高邮见之，遂若不可企及，窃以谓可畏惮而有望其助我者，莫踰此君。虽足下之言，亦以谓如此。今则已矣，可痛，可痛！然此特可为足下道尔。人之爱逢原者多矣，亦岂如吾两人者知之之尽乎？可痛，可痛！莘老必朝夕见之于京师，不别致书，为致意。

与郭祥正太博书三

某叩头。得手笔存问，区区哀感，所不可言。示及诗篇，壮丽俊伟，乃能至此，良以叹骇也。辄留巾匦，永以为玩。山邑少事，不足以烦剸治，想多暇日，足以吟咏。无缘一至左右，惟自爱重，以副乡往之私，幸甚！

二

某叩头。罪逆余生，奄经时序，咫尺无由自诉。伏承存录，贶以诗书，不胜区区哀感。诗已传闻两篇，余皆所未见。豪迈精绝，固出于天才，此非力学者所能逮也。虽在哀疚，把翫不能自休，谨辄藏之巾匦，永以为好也。知导引事稍熟，希为人慎疾自爱，幸甚！

三

某叩头。承示新句，但知叹愧。子固之言，未知所谓，岂以谓足下天才卓越，更当约以古诗之法乎？哀荒未能剧论，当俟异时尔。闻有殇子之衅，想能以理自释情累也。某辠逆荼毒，奄忽时序，诸非面诉，无以尽。

与吴特起书

某启：适见锺检正世美，言上舍吴师礼，浙人也，有文学节行，欲为逢原壻。彼极多人欲壻之，而慕逢原节义，故欲娶其女。锺为人不妄，吴亦有名，故欲作书奉报，乃得来书，更请审择。特起肯远相过，甚慰思渴。老年待尽，若复得一相见，岂非幸愿！

今岁暑雨特甚，多逃于北山。平生未尝畏暑，年老气衰，复值此非常气候，殊为惫顿。书不及悉，千万自爱。

与曾子山书

某启：比闻上下呶呶，何故？人不患无材，患韬晦之为难。况州县之势，固已相辽，郡若摧县，易于拉朽，此不可知也。冬寒，千万自爱。

与吴司录议王逢原姻事书二

某启：仲冬严寒，伏惟尊体动止万福。

王令秀才，近见文学、才智、行义皆高过人，见留他来此修学。虽贫不应举，为人亦通，不至大段苦节过当。他恐二舅不欲与作亲，久不得委曲。不审尊意如何？传闻皆不可信也。某目见其所为如此，甚可爱也。

二

某启：新正。伏惟二舅都曹尊体动止万福。

向曾上状，不审得达左右否？王令秀才见在江阴聚学，文学智识与其性行诚是豪杰之士。或传其所为过当，皆不足信。某此深察其所为，大抵只是守节安贫耳。近日人从之学者甚众，亦不至绝贫乏；况其家口寡，亦易为赡足。虽然不应举，以某计之，今应举者未必及第，未必不困穷。更请斟酌。此人但恐久远非终困穷者也，虽终困穷，其畜妻子，当亦不至失所也。渠却望二舅有信来决知亲事，终如何，幸一赐报也。

尚寒，伏乞善保尊重。

临川先生文集卷七十五书

与王逢原书七

某顿首逢原足下：比得足下于客食中，窘窘相造谢，不能取一日之闲，以与足下极所欲语者，而舟即东矣。间阅足下之诗，切有疑焉，不敢不以告。

足下诗有“叹苍生泪垂”之说。夫君子之于学也，固有志于天下矣。然先吾身而后吾人，吾身治矣，而人之治不治，系吾得志与否耳。身犹属于命，天下之治，其可以不属于命乎？孔子曰：“不知命，无以为君子。”又曰：“道之将行也欤，命也；道之将废也欤，命也。”孔子之说如此。而或以为君子之学，汲汲以忧世者，惑也。惑于此而进退之行不得于孔子者，有之矣，故有孔子不暇暖席之说。

吾独以圣人之心，未始有忧。有难予者曰：然则圣人忘天下矣？曰：是不忘天下也。《否》之象曰：“君子以俭德避难，不可荣以禄。”初九曰：“拔茅，茹以其汇，贞吉。”象曰：“拔茅贞吉，志在君也。”在君者，不忘天下也。不可荣以禄者，知命也。吾虽不忘天下，而命不可必合，忧之其能合乎？《易》曰“遯世无闷”“乐天知命”是也。《诗》三百，如《柏舟》《北门》之类，有忧也。然仕于其时而不得其志，不得以不忧也。仕不在于天下国家，与夫不仕者，未始有忧，《君子阳阳》《考盘》之类是也。借有忧者，不能夺圣人不忧之说。《诗》者，非一人之辞也。出诸国之贤者，则道不能尽轨于圣人也宜矣。然汲汲以忧世事，孔子固有取而不为也。孟子曰：“伊尹视天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而纳之沟中。”可谓忧天下也。然汤聘之，犹嚣嚣然曰：“我处畎亩之间，以乐尧、舜之道，岂如彼所谓忧天下者，仆仆自枉，而幸售其道哉？”然其譛孔子曰：“可以仕则仕，可以止则止。率皆圣人也，乃吾所愿，则学孔子也。”又论禹、稷、颜回同道曰：“乡邻有鬭者，被发缨冠而救之，则惑也。”今穷于下，而曰我忧天下，至于恸哭者，无乃近救乡邻之事乎？孔子所以极其说于知命不忧者，欲人知治乱有命，而进不可以苟，则先王之道得伸也。噫！且以七十子之贤，亲由于孔子之时，独曰：“用之则行，舍之则藏。”惟颜回有是说，况去圣人久而私力于学者耶？孔子论圣人有先后矣，学者知其然，则宜法孔子，安可慕其所以慕而已乎？世有能谕知命之说，而不能重进退者有矣。由知及之，仁不能守之也。

二

某顿首。读所辱书辞，见足下之材，浩乎沛然，非某之所能及。问诸邑人，知足下之行学为君子而方不已者也。惜乎某之行亟，不得久留从足下以游，及求足下所称满君者而见之。所示藳副，辄留传玩。不审定复枉顾否？不胜幸望也。

三

某顿首逢原：近已附书，亦得所赐教，殊感慰。唯逢原见教，正得鄙心之所欲，方欲请，而已被旨还都，遂得脱此。亦可喜也。但今兹所除，复非不肖所宜居，不免又干溷朝廷，此更增不知者之毁。然吾自计当如此，岂能顾流俗之纷纷乎？不久到真州，冀逢原一来见就，不知有暇否？幸因书见报。某止寓和州耳，来真唯迎亲老，来视女弟，既而归和俟命也。冬寒，自爱。

四

某顿首。被命使江东，按刑狱事，明日遂行，欲至扬州宿留，别乞一差遣。切欲一见逢原，幸枉驾见追，只于丹阳奉候，切勿以事为解也。它须面陈，此不详悉。切见过，专奉迟。切切！

五

某顿首。自别逢原，一得书，遂不知行李所在，伏计已达暨阳。今此介往，幸喻动止之详，以慰思渴也。居江阴果可以徙否？某之势，恐未能自脱于此矣。辠衅日积，而缺然无友朋之救，此寤寐所以怵惕而不知所为者也。逢原不知可以游番乎？番亦多士，可以优游卒岁，试思之也。人还一报。余自爱重。

六

某顿首。得手教，承尚在江州，思企何可胜言。某昨到金陵，怱怱遂归番。冬末须一到金陵，不知逢原此行以何时到江阴？今必与吴亲同舟而济，但到金陵，莫须求客舟以往否？近制船难为谋，自金陵至润，只一两程，到润则求舫至江阴亦易矣。某处此遂未有去理，如孙少述、丁元珍、曾子固尚以书见止，不宜自求便安，数溷朝廷，它人复可望其见察者乎？辠衅日积，而不知所以自脱，足下安以为我谋哉？配兵不习水事，甚善，但计今之势，如此等事，皆不可与论说。不知足下意以为当如何施行，幸试疏示。更有所闻，悉望见教。所至幸望留意，访以所不逮也。至冬末到金陵，欲望逢原一至金陵见访，不知可否？私心极有事欲面谒，切试思之，幸能一来，为惠大矣！

七