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全集 5临川先生文集下9（第4页）

惟公之生，于朝绅。夫人嫔之，以作封君。皆以寿终，而世有人。昔我先子，公伦之旧。施于不肖，遂为世友。不腆之文，既藏于丘。惟是区区，以赞醪羞。

祭束向元道文

呜呼束君，其信然耶？奚仇友朋，奚怨室家？堂堂去之，我始疑嗟。惟昔见君，田子之自。我欲疾走，哭诸田氏。吾縻不赴，田疾不知。今乃独哭，谁同我悲？始君求仕，士莫敢匹。洪洪其声，硕硕其实。霜落之林，豪鹰儁鹯。万鸟避逃，直摩苍天。踬焉仅仕，后愈以困。洗藏销塞，动辄失分。如羇骏马，以驾柴车。侧身堕首，与蹇同刍。命又不祥，不能中寿。百不一出，孰知其有？能知君者，世孰予多？学则同游，仕则同科。出作扬官，君实其乡。倾心倒肝，迹斥形忘。君于寿食，我饮鄞水。岂无此朋？念不去彼。既来自东，乃临君丧。閟閟阴宫，梗野榛荒。东门之行，不几日月。孰云于今，万世之别？嗟屯怨穷，闵命不长。世人皆然，君子则亡。予其何言，君尚有知！具此酒食，以陈我悲。

祭陈浚宣叔文

嗟乎宣叔！学以为己。不溺于俗，孤骞介峙。孰以不羸，孰忤不强？卒踬穷巴，乃命不祥。怡怡在宫，翼翼在外。胡是不福，贵奸寿悖。我思古人，禄世其初。悲君之食，不逮于孤。古不背死，隆亲急故。今此营营，谁瞻谁助？自昔海滨，以心相投。俱官于南，邂逅绸缪。颜合意同，云谁无友？谅直之好，于君实厚。有志不施，又困无财。虽痛何为，维以告哀。

祭王回深甫文

嗟嗟深甫，真弃我而先乎！孰谓深甫之壮以死，而吾可以长年乎？虽吾昔日执子之手，归言子之所为，实受命于吾母。曰：“如此人，乃与为友。”吾母知子，过于予初。终子成德，多吾不如。呜呼天乎！既丧吾母，又夺吾友。虽不即死，吾何能久！抟胸一恸，心摧志朽。泣涕为文，以荐食酒。嗟嗟深甫，子尚知否！

祭刁博士绎文

惟君其先，黻冕之华。君弱而良，遂世其家。越天圣初，上始即位。开延闻人，间不容伪。若古尧、虞，稷、契亲逢。君子其时，奋追群龙。五两之纶，三锺之粟。沈才下吏，间关楚、蜀。朅来扬州，辅佐元侯。朝其或者，明试谟谋。最未及论，泯焉之幽。龟紫纷如，朱丹其车。昔之同升，泰亦众已。胡宁若人，乃此乎止？旻天介寿，宜良者多。良者弗寿，谓旻天何！亲发堕颠，子发犹羁。帷堂一恸，谁者无悲？令龟得日，棺还无咎。铭旌悠悠，羽翣南首。惟君之旧，惟僚及友。徘徊路旁，涕落奠觞。

祭虞靖之文

刚耿直谅，醇明博美。敢于为义，我实知子。达我所愿，穷吾所耻。奈何终穷，命也天只！前年仆马，来自田里。白颠夷馘，相见悲喜。输吾肝膈，莫逆其韪。衰老邂逅，绸缪山水。念我难继，庶今少止。翻然为辞，遂隔生死。寓哀一酹，呜呼已矣！

祭北山元长老文

元丰三年九月四日，祭于北山长老觉海大师之灵。自我壮强，与公周旋。今皆老矣，公弃而先。逝孰云远？十方现前。馔陈告违，世礼则然。尚飨！

祭吕望之母郡太文

呜呼！贤矣夫人，善持门闾。皓若玉雪，一其终初。允孝维妇，允仁维姑。实生才子，我所叹誉。秉义率法，困而不渝。夫人之教，著不可诬。归殡窀穸，无悔无愉。维子之故，具此俎壶。

祭程相公琳文为高若讷作。

呜呼！公在京师，为天子毗。发论强强，不苟其为。公于四方，为镇为屏。推良抑奸，两适宽猛。自伯休父，有称于周。及公千年，追配前休。时文而文，时武而武。顾我无状，辱公等仵。庶见吉召，乃闻凶归。驰哀一觞，终古之违！

祭秦国夫人文为高若讷作。

于惟夫人，顺慎和恭。上之岐岐，实护于中。开号大邦，福禄之隆。康宁寿考，而以荣终。丧车其行，肇此明发。上用旧德，情之郁结。凡我在位，敢忘心怛！奠云将之，具此薄物。

祭鲍君永泰王文二

年月日，官某，敢告于鲍君之神。

农之劳，神之所知也。岁之四时而于冬为最隙，然犹筑场圃、治屋庐、涂囷仓、粪田畴，未尝一日而晏然以休息。今兹令又以其暇时，属之使治渠川，比常岁则农之劳盖有加焉，神宜哀怜而有以相之也，治之无几也而雨，雨且止，丁壮老弱相与行水而涸之，犹未也而又雨。非民独病也，而令亦夙夜以忧。惟神相之以霁，令是役早有卒也。夫令之所以忧，其职民也。惟神之食于民也为已久，而忧之亦不可在令后也。谨告。

二

年月日，敢再告于鲍君之神。

谒于神之明日，而天地廓然以温，民赖以供役。且卒事而复雨，雨**不止，民愁而令恐。意者令之治行，无有可媚于神者，而神不卒听之乎？令则有罪，而民何尤？且霜雪风雨之滥**，固其责自神，而无与于令也。巍然南面飨人之归，事已而利泽不加焉，亦神羞也。惟神降意以从令之言，毋忽！令亦能发明神之令德，使民世事神不懈而有加焉。谨告。

祈雨文

惟神美名正气，索之前史详矣。噫！昔人也，挺王臣之节，忠信我任，德谊我负，故时君倚焉。今其神也，享庙食之贵，阴阳吾职，祸福吾柄，故州民赖焉。今千里旱暵，及时不雨，农夫悼心，郡将失色。某遂躬率僚属，来请于大庑下。惟神全死生之大名，开聪明于一方，霈甘霪以足民食，则前谓人神之灵，于古今无愧焉。尚飨！

夫庙其貌，神其灵，函聪明正直之德，俾祸福倚伏之时，用默于民，而不知其所以用者，斯之谓至神乎？太守领天子命，藩一都会，岁时丰凶疾苦，得劳佚之，使百姓无愁叹之声，斯太守之事也。神，阴也，阴阳契合，若影响然。向以郊原旱暵，及夏不雨，耘者耔者，悼心自失，遂祈福于大庑下。惟神恻然开明灵，惠然纳至诫，言然而云兴，祷然而雨零。苗枯而生，民默而声，又得非神之至乎？今吏民洁牲体，奔走欢呼，请偿其灵，某不佞，辄书为千古世谚，尚飨！

哀辞

李通叔哀辞并序

通叔李不疑，世为闽民。通叔再从太学进士试，斥不送。自京师归面其亲，道建溪，溪水暴下，反其舟，溺死，年二十八云。

初，予既孤，寄金陵，家焉。从二兄入学为诸生，常感古人汲汲于友，以相镌切，以入于道德。予材性生古人下，学又不能力，又不得友以相镌切以入于道德，予其或者归为涂之人而已邪？为此忧惧。既而遇通叔于诸生间，望其容，而色睟然类君子，即而与之言，皆君子之言也。其容色在目，其言在耳，则予放心不求而归，邪气不伐而自遁去。求其所为文，则一本于古。华虚**肆之学，盖未尝接于其心。诚有以开予者，予得而友之。忧惧释然，作《太阿诗》贻之，道气类之同而合也。通叔亦作《双松诗》，道气类之同而期之久也以为报。自予之得通叔，然后知圣人户庭可策而入也。是不惟喻于其言而已，盖观其行而得焉者为多。

其再斥于太学而归也，予待礼部试，留京师，别且言曰：“通叔去而归，某也不没而入于愚也其几矣。明年或斥而归，或得官，皆宜在淮、江之南，某也不可以之闽，通叔来若何？”通叔曰：“是亦不疑之言也。”明年从事淮南，将问且召焉，则未也，或以死状讣，既恸且疑，且幸其不然。会有江南之役，遇闽人辄问状。还泊东流，尉许程者，闽人也，乃知讣者信。又知陈安石者，亦溺死。安石字伯起，亦闽人。予尝问通叔素友，独言伯起云。

噫！二子岂行殆也？其亦命而已矣。予悲通叔穷以夭也，其道之不及民也，又悲天之不予相也，作哀辞：

我思古人兮维友之求，燕处日讲兮行相为谋。相翼以进兮相持以修，要归于道兮不入于尤。卒圣若贤兮其本则然，我无以是兮甚惧以忧。猗嗟吾子兮畜德挟材，杰然自如兮不群庸游。考讲六艺兮造穷微深，匪富贵慕兮匪贱穷羞。曰予既逢兮朝夕其旁，仁义之光兮忠信之陬。邪志**夷兮正气独完，吾子赐我兮于安以畴。尚曰子兴兮羽仪于世，吾君德泽此兮淳漓固偷。孰神不棐兮陨子于溪，子生适然兮欲谁仇？所嗟存者兮志孤道辽，子之不就兮一朝而休。死不以所兮谁得子尸？谁襚于棺兮谁坎于丘？予欲恸哭兮子岂有闻？子不可作兮予生之愁！

吁嗟于思兮孝于父母，施于族姻兮亦及朋友。云然兮宜不富，又曷为兮不寿？藐藐兮其子，茕茕兮其妻，无庐与田兮哀者其谁？吾无奈何兮哀以吾辞。

临川先生文集卷八十七神道碑

赠司空兼侍中文元贾魏公神道碑

魏公既薨之明年，皇帝篆其墓碑之首，曰“大儒元老之碑”，有诏造文赐公子，使之并刻。臣某昧死序列，再拜稽首以闻，曰：