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阿维农之囚（第2页）

中世纪的基督徒们结婚并不容易，需要拿到教会许可状（dispensation）才能持证上岗。

除此之外，都是非法。

相对于结婚，离婚这事的影响力，只大不小。

比如说吧，你的正妻很争气，给你连续生了三个儿子，你现在不愁王位传下去的问题。但是三个儿子成年之后不和，三个人兵戎相见争夺长子继承权。这件事情让你很失望，你不想把王位传给这三个儿子了。这个时候你只要向教会申请离婚，一旦申请通过，你的妻子就变成了你的前妻。而这三个孩子，也就顺势而成了私生子，三个人也就全部丧失了继承权。

当然我们说的是极端案例，但想说明的是，离婚的事情绝不能含糊。

强势如腓力二世，当年同自己的第二任妻子英格堡（IngebofDenmark）的离婚申请，就三番五次被罗马教廷驳回，最终也没有离婚成功；换作当时的路易七世，老国王绞尽脑汁想出了一个借口，拿着家谱跟罗马教廷连唬带骗，声明自己跟埃莉诺之间其实是贾宝玉和林黛玉的关系，存在四代之内的血亲关系，所以两个人的婚姻不合基督教婚姻法，申请离婚方才成功。

看一看，教会对于王权的限制，是不是已经到了无孔不入的地步？

当然，教权对王权的干涉，并不仅仅限于婚丧嫁娶。

婚丧嫁娶只是手段，教权的旁若无人，还包括政治上的加冕权力，军事上的圣战号召权力，宗教上的人事安插权力，经济上的教会免税权力，等等。

尤其这最后一条，简直就是**裸存在于欧洲各国的经济治外法权。

毫无疑问，这是要动王室奶酪的。

当时的无地王约翰，就是因为想安插自己的人做英格兰本地的大主教，并且希望顺势得到向教会征税的权力，从而和当时的英诺森三世交恶。英诺森三世一怒之下，坚定地站在了无地王约翰的对立立场上支持腓力二世，后来才有了腓力二世在布汶战役中的道义优势。

时光流转，世易时移。

时间来到了卡佩王朝的第十一代国王，圣路易的孙子腓力四世（PhilipIV）当权期间。

腓力四世是卡佩王朝继腓力二世之后又一位铁腕治国的人物。

腓力四世在位期间，对外同英格兰等势力大打出手，对内铲除了法国国内的著名特权组织——圣殿骑士团。圣殿骑士团的大批私产被充公，其骨干成员统统被国王施以火刑。

这才是名副其实的“团灭”。

真正让腓力四世扬名立万的一件事，是同罗马教廷的硬杠。

公元1296年，时任罗马教皇一职的卜尼法斯八世（PopeBonifaceVIII）向欧洲各国重申了各地教会的经济特权——任何诸侯都不得向本地的教士修士们征税，而教士修士们也不得向本地纳税。各地教会的资产，属于罗马教廷所有。

嚣张的卜尼法斯八世，偏偏就遇到了强硬的腓力四世。

于是，法国带头抵制这个敕令（Aholyduarul）。

局势很快升级。

公元1301年，腓力四世动用国家机器，将法国大主教逮捕入狱；

公元1302年，腓力四世公开宣布国王只听命于上帝，教皇不得干政。罗马教廷方面也迅速反应，宣布开除腓力四世的教籍；

公元1303年，腓力四世索性派人进入罗马，逮捕了教皇卜尼法斯八世，并把他带回法国。在法国，卜尼法斯八世被羞辱并殴打，最后虽然逃回了意大利，但不久之后就一命呜呼。

公元1305年，在腓力四世的主导之下，法国人克雷芒五世（tV）成为新的罗马教皇。那么毫无疑问，这个教皇直接听命于腓力四世。

公元1309年，腓力四世索性将基督教教廷由罗马迁到了法国小城阿维农（Avignon），从这时一直到卡佩王朝结束之后的公元1376年，罗马教廷就变成了阿维农教廷（AvignonPapacy），而且王权也无以复加地凌驾于教权之上。后世的历史学家将此时的教皇称为“阿维农之囚”（Prisnon）。

阿维农教廷时代，是王权和教权矛盾的一次总爆发。从此之后，教权在欧洲尤其在法国的地位，已经不能和之前同日而语。且这一阶段的时间长达半个多世纪，这触发了欧洲的多米诺骨牌效应。在脱离了教廷的强大宗教束缚之后，意大利先于欧洲各国开始了文艺复兴。

这是宗教的耻辱，但这是时代的进步。