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李商隐的夕阳无人能懂（第1页）

李商隐的夕阳无人能懂

（一）

后人经常会用李商隐的一首诗来形容晚唐气象：

乐游原

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

这首诗从风格上很像古体诗，然而却是标准的首句不入韵五言绝句仄起式。李商隐写诗很少老老实实不用典故，且最善七言，这首五言绝句在他生平作品中是较为特别的一首。

难得不用典了，却本身就成了典故，后世说起晚唐夕照，无不以此诗为谶，也真是诗坛上令人感慨唏嘘的一件事。

李商隐（约813—约858），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，祖籍怀州河内人（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳，和杜牧并称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”，是晚唐诗人的代表人物。他的诗词大多喜用典故，隐晦难解，对后代“西昆派”影响巨大。

宋代吴炯评价：“唐李商隐为文，多检阅书史，鳞次堆集左右，时谓为獭祭鱼。”

且举一个诗人们最常表现的“怀才不遇”主题为例，别的诗人大多喜用“黄金台”啊，“千里马”啊作比，唯有李商隐却写了一首《破镜》来表白：

玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。

秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。

这里用的是“孤鸾舞镜”之典。有王者获一鸾鸟，甚爱之，欲其鸣而不得。于是夫人给他出了个主意说：“尝闻鸟见其类而鸣，何不悬镜以映之。”

王以为然，遂在鸾前竖了一面铜镜。鸾见镜中形影，以为终于得到了同伴，遂对镜而鸣，彻夜舞蹈，一奋而绝。

李商隐说权贵们的镜子都拿去照山鸡了，孤鸾终究没有同伴，所以也就不会起舞，自喻出类拔萃，举世无匹。

这样的傲慢，这样的刻薄，真让人为他担心，实在不像能安稳度日的样子。

李商隐的人生与唐宣宗完美重叠，出生较李忱晚三年，去世则比他早一年。历经了宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝，是“牛李党争”最典型的牺牲者。

和很多诗人一样，李商隐也是幼年丧父，聪慧好学，“五岁诵经书，七岁弄笔砚”，16岁便以才闻名，24岁科举及第。

他的发迹，主要得自宰相令狐楚的提携。

李商隐的父亲在浙江做官，客死异乡时，小商隐还不足10岁，就要以长子的身份扶灵还乡，千里引幡，用尽家资，“四海无可归之地，九族无可倚之亲”，小小年纪就要出来打工。可以做的工作有两种：一是替人抄写，二是帮人打杂，“佣书贩舂”，文武双全。

这个时候，他认识了生命中一位重要的贵人：河南节度使令狐楚。

令狐楚因为欣赏李商隐的文才，特别叮嘱儿子令狐绹与之结交，并亲自授以骈骊章奏之学，后又聘其入幕为巡官，并资助他上京赴考。

对此，李商隐充满了感遇之恩，曾写下《谢书》一诗：

微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。

自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。

毫不意外地，这首诗里连用了三个典故：

龙韬，指张良“桥下三进履”所得的那本《太公六韬》，这里代指李商隐向令狐楚学艺。

半夜传衣，则指禅宗五祖弘忍给慧能传袈裟的事。不识字的火头僧慧能因为一首“菩提本无树”得了弘忍激赏，遂决意传其衣钵，却不便明说，而是用拐杖在石柱上敲了三下。慧能心领神会，半夜三更来到弘祖禅房，得传真法。

《西游记》借鉴了这个故事，孙悟空拜师菩提老祖，也是被用拐杖敲了三下猴头，于是就半夜上门求法去了。

王祥，是“二十四孝”中卧冰求鲤的孝子，他和曹操麾下的大将吕虔是好朋友。吕虔有把好刀，人们说佩此刀可以位列三公，而吕虔自觉德不配位，遂将刀送给了王祥。

曹雪芹好友敦诚曾经为了请雪芹喝酒，当剑沽酒，并有诗吟“我今此刀空作佩，岂是吕虔遗王祥”，便来于此。

李商隐这首诗有点精神分裂，先是把自己的身份放得很低，说身微之人，不值一毫，只拿着笔砚就来投奔令狐公学习兵法啦。而公不吝赐教，如同禅宗五祖半夜传衣，授我真传，令我感激，连王祥得佩刀那样的好事都不羡慕了。