02小说网

孤邸（第2页）

这道理很多人都懂，却只是不能真正看得破，放得下，抵御**。但是在禅林中，所有人都只能安于最基本的物质需求，虽然在家众一时还做不到出家人那般“三衣一钵”，但也都不饰铅华，简衣素食，每天只以诵经坐禅为意，自然便打消了物欲的妄念。

难得的是，禅园内无论是十戒尼还是在家众，无论法工组长还是普通义工，无论已经上禅的“高人”还是新来的学员，甚至无论尊者还是杂工，所有人的待遇都是一样的，并没有谁的房间会更宽敞更舒适更华丽，连装备都是整齐划一的。

即使住持的都罕听长老与玛欣德尊者，也是住在一楼两户的孤邸中，两位长老共用同一个屋顶，同一座楼梯，并没有自己独立的住处。并且同所有僧众一样，也要每天早晚念经，忍受蚊虫叮咬，早午斋与众人一起排队等候，享用一样的斋食，并没有任何额外的优遇，只是在开示时才会移坐到一把巨大的鎏金朱红大椅上，趺坐说法。

在这一点上，禅林可真是做到了“众生平等”。

以前总觉得断发出家，真的就能断绝烦恼吗？

现在身处禅林，真是有点理解出家人了。

《沙门果经》里对出家人的形容是：“舍弃少量财产，或舍弃大量财产；舍离少数的亲戚眷属，或舍离多数的亲戚眷属；剃除须发，披着袈裟衣，出离俗家而为无家者。他如此出家，防护身而住，防护语而住，防护意而住，满足于最低限度的食物和衣服，乐于远离。”

出家不是结果，而是开始。

只是动作，不是目的。

出家人要“舍弃”、“舍离”，在断发受戒之后，要开始“修”，是清修，也是苦修。最简单的生活，最严格的作息，最持久的定力，最精准的戒律，这些都要一一遵守、执行。安住于这样的生活中，持之以恒，心自然会变得简单、清净、柔软，无欲无求。

如此，远离的就不只是尘埃与喧嚣，也还有欲望与烦恼了。

我在寺里只是学员，又称为在家众或近事女，无须断发剃度，但也要三皈五戒，清净禅修，过着与在俗世全然不同的生活，看世界的态度和角度也明显地会发生不同。尤其是有一天中午，自然尼师告诉我有电话找，要我等在办公室外。

过了会儿，电话铃响起，是老公打来的，同我商量新家装修的事，絮絮叨叨说了几家装修公司的报价，乳胶漆书柜板的分类价格，以及木工水工电工的新行情，我忽然觉得无比厌倦而且无聊，简单地说了句“你看着决定好了”，挂了电话。

回到孤邸里，坐在简陋的木板地上，看看周围简单却齐备的装置，想到即使这样不着一桌一椅，只是一衫一裤，我也可以很快乐；再想想老公正在家中为了新房装修而大动干戈，就觉得俗世的生活真是自寻烦恼。那么多的事要想，那么多的钱要花，究竟何苦呢？

想到装修，就仿佛听到了刺耳的电钻声，满心厌恶。在都市中，每个人或真或假地都会说到“清净”二字，但实际上，怎么可能得到清净呢？走在车水马龙尘嚣扑面的街头，到处都是施工队的土坑围墙，整个世界满目疮痍，而且永远治不好的样子。拥堵，肮脏，混乱，嘈杂，这就是城市，眼、耳、鼻、舌、身、意，无一处不被胁裹，无一时感到清净。六根不净，心思如何清澈得起来？

正如经中所说：“居家繁杂，是尘垢之途。”既使再大的房子，再好的装修，也会充满种种现实的局促与障碍，导致尘垢繁生，何如“出家开阔”，天地清净呢？

虽然我不可能就此出家，也不能一辈子躲在禅林里，终还是要去面对所有现实的琐碎的烦恼，面对尘垢之途。但我希望：我能在禅林中视孤邸为豪宅，也可以在俗世中视华屋为孤邸，保持一颗禅修的心，多一点思考，多一点沉静，多一点冲淡与柔软。

如此，便不虚此“修”了。

PS：

离寺后有一次同人说起禅修，有位长袖善舞的朋友很高调地说：我知道，我还组织过好几次禅修呢——我初而肃然，继而愕然，终而恍然——原来，这正是他的升官发财之道，巧立禅修营名目，组织一些企业老板到寺里闭关一个星期，吃吃斋，说说法。但其间并不禁语，更不会断绝外缘，手机、电脑随声携带，没事就打打电话发发微博，甚至曝一下当天丰富的斋菜，名为修行，其实只是让老板们体验两天住寺生活，同时以学法为由来交际结缘。一为募捐，二为交流。这样的禅修，又怎么可能体悟清净之道？

所以有志禅修的朋友，请务必查阅条例，注意三点：一、正念的禅修营不以赢利为目的，不设收费，不会划定人群；二、真正的禅修营一定是要求断外缘的，倘或做不到，那就在家多读两本佛经典籍修心养性好了，不必苛求避世，反对别人形成打扰；三、禅修最好远离闹市，最好是在山林中，方符合佛陀的教义，那些香火鼎盛的景点区寺院无论拥有多么神奇的传说和伟大的历史，都是不适合禅修的。

由于禅林的网址经常变动，这里就不附注链接了。有意禅修的贤友只要在网上搜索“南传上座部佛教”网站，按照报名要求填写表格，将申请发至邮箱等候回复即可，不需要任何费用。