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寺院的早晨（第1页）

寺院的早晨

每天凌晨四点半钟声敲响的时候，我从睡梦中惊醒，总要人神交战一阵子，想要不要放弃打坐再睡会儿；然而悠扬的钟声一下接一下，总是在一个念头刚升起时敲打一声，再一个念头涌现时又敲打一声，终于把所有的羞耻感、进取心全部唤醒，而把睡魔彻底赶走。于是想：已经醒了，就别偷懒了，还是去打坐吧。

就这样，每天早晨醒时都要挣扎一下子，而最后又总是毅然起床，披星戴月地去晨坐——若是晴天还好，星月分外明朗；但若是阴天或月初，就会黑得一丝光也没有，要靠手电引路。

从我的孤邸到禅堂一路都有青石小径连接，而且大部分都在雨廊下，所以即使是雨天我也常常不打伞，出了门三步并作两步跳到廊檐下，听着雨声一路慢慢散步去禅堂，感受青草在微光下自在地呼吸，非常惬意。

五点到六点是早晨第一座。四野里阗无人声，惟有蛩鸣远近，只会使夜显得越发深沉。

这时候鸟儿们都还未醒，只偶尔远远地传来一两声鸡啼，让人知道：天快亮了，天会亮的。

禅堂里排列着数十顶白色禅帐，内置坐垫，高不能站，横不能卧，刚容一人进入坐下，是打坐专用蚊帐。满堂里除神佛外容纳着近百个女子，却没有一丝声响。

每个人都结跏趺坐，沉浸在自己的心里观呼吸，把生命维系于入出息之间，追求解脱烦恼，证得四禅八定。

只要战胜睡魔起得了床，我其实很喜欢早晨这一座，因为心思比较容易安定，见到禅相——在黑暗中见到光，比在日光中让心沉入黑暗要得来容易。

进入禅堂或法堂，都要先跪拜佛祖再归座，下课时，亦须跪拜后离开。于是每天早晨六点钟早课钟声敲响时，禅堂中都会上演一幕奇异的景象：在犹自昏昧的晨光里，一声钟响，仿佛惊醒了沉睡的灵魂，朦胧中只见无数女子从白色帐篷里次第爬出，跪在地上向着禅堂正壁的佛像拜了三拜，然后奇迹般地“长大成人”，开始直立而行，仿佛冤魂上了岸，披披挂挂地飘落楼梯，无声无息地徜徉而去。

大多人剃光头或短发还好说，像我这样一头长发齐腰的女子，想象一下都够诡异的：没有半星灯光的禅堂里，模模糊糊地只见一个身影从帐篷里爬出，长发拖着地，一点点探出身来——像不像贞子？

尤其禅林里尚白衣，情形就更加诡异。女人也罢了，但如果在城市的街道上看到男人穿白衣白裤，大约是觉得太矫情吧？然而在禅林里却再正常不过，还有男众不只穿了一身宽松的白衣裤，为了避寒气，外面还披着一条白床单，忽喇喇地在林中走来走去——出到俗世，这样子会不会被送进精神病院？

出了斋堂，我总喜欢站下来发一会儿呆，然后才往法堂走去。黎明之际，天空会呈现出一种沉静而刚亮的蓝色，有时天亮得早，则会透出一点点粉，仿佛女娲的心跳。

张爱玲形容早晨五六点钟是“非人的时间”，倘若呆在火车站这样熙攘忙碌的人群中时，越发觉得像鬼魅世界，每个人都惶惶的，好像丢了什么。然而在禅林中，方向明确，草木扶疏，心无挂碍，黎明却是最让人觉得接近自然、接近灵性的时刻。悬挂在法堂外的黄铜大钟，用简单的钢架高高挂起，衬着星月云天和法堂的茅草屋顶，只是默默仰望已经觉得法相庄严，禅意明达。

法堂与禅堂一样，只有正壁供着佛像，其余三面透风通光，任由鸟雀穿行来去。

比库们坐在最前面，沙马内拉与十戒尼在第二排，其后是在家众，也就是禅修的学员，男左女右，楚河汉界。六点整开始念经，念的是巴利语，有点像汉语拼音，所以我虽然一个字也不认识，却也能跟着滥竽充数地唱下来。

当我们开始念经时，鸟鸣声也随之热闹起来，许是被我们吵醒的吧？一百多人的念经声也压不住它们的叽叽啾啾，仿佛在跟我们比赛。

唱经时看鸟儿们在脚边跳来跳去，全不畏人，觉得那真是人与自然最和谐的距离。不知是这些鸟儿在禅林住得久了，很清楚这是一些无害的人们呢，还是它们也想禅修听开示？

然而到寺中第二个星期，当我被分配打扫佛堂的工作时，便发现与鸟雀同修不再是那么浪漫的事了。

我的义工范围包括扫地，擦供桌，抹佛像——各自的抹布乃至擦洗的水都要分门别类，因此我总是将擦洗佛像的工作留到最后来做，因为要扫完地才去斋堂接净水，用完斋之后再顺手带回来。

扫地时，天一点点亮起来了，感觉上就好像黑夜是被我扫走的一般。纸屑之类我会收到垃圾桶里，但草梗细沙之类，就直接扫进木枝的缝隙，漏到法堂下的草丛里。以至于很久之后，想起法堂，记忆里都会出现一条狭长明媚的木板裂缝，望下去是绿草疯长。

每天扫完佛堂，当我拎着水壶穿过园林从法堂走向斋堂时，天已大亮，斋堂外已经排起了长长的队伍。早晨，也开始走向中午了。