02小说网

一吉卜林的神话帝国主义（第1页）

一、吉卜林的“神话”帝国主义

约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林（JosephRudyardKipling）是19世纪末20世纪初英国诗人和作家，吉卜林在印度度过了童年和青年时代，并且在英国接受教育，有明显的“英印人”的特色。由于生活在欧洲列强疯狂扩张的年代，他为帝国主义唱赞歌，作品带有明显的帝国主义和种族主义色彩，其中最著名的是《肩负起白人的负担》，对帝国主义进行诠释，被誉为“创造帝国主义神话的作者”。

吉卜林首先提出帝国主义是国家荣誉的体现，所谓国家荣誉就是追求“伟大”和“权力”。19世纪80年代后，欧洲列强正是通过对殖民地的争夺，表现各自的“伟大”，显示各自的“权力”。在“伟大”和“权力”的争霸中，吉卜林认为没有任何政治结构比大英帝国更有意识地建立起殖民地，在统治管理所有的异地民族中更具有传奇的鼓励力量。他在《第一位水手》中，把不列颠人描绘成独一无二的、具有成熟政治意识的民族，世界上只有这个民族真正注重法律，能担负起促进人类福祉的重任。不列颠的责任在野蛮和落后部落的陪衬下更显突出。他写道：“你将赢得整个世界，而别人并不关心你怎样赢得；你将把持整个世界，而别人并不了解你如何把持；你将会把整个世界扛在背上，而别人看不得你如何扛它。然而，既不是你，也不是你的子嗣会从规模如此小的工作里获得任何代价，除了那四件伟大的礼物——一件是大海，一件是风力，一件是太阳，另一件是负载着你的船只……因此，当你赢得这个世界，把持这个世界，将整个世界扛在背上——在陆地上，在大海里，在苍穹下——你的子嗣将时常拥有这四件伟大的礼物。他们将会心智聪慧，有远见；言语沉着，有力量；手腕粗壮，有作为。只要花费极少的力量，即可自敌人处赢取巨硕的战利品。……它们将会成为一种保障，保卫那些通过大海，抵达有秩序之境地的人们。”[1]

在追求不列颠力量和伟大的源泉时，吉卜林从宗教中获得灵感，认为英格兰人对上帝的信念使他们获得了特别的青睐和恩典。1893年吉卜林发表了《英格兰人之歌》，表达英格兰人的心满意足：

我们的命运是公正的，我们的遗产是丰盛的，

谦卑吧，我们的人民，在你们的欢笑中敬畏，

因为主，我们的上帝，是至高的，

祂无所不能，

祂为我们打通了地球顶端的出路。

……

你们遵守法律——易于顺从——

清除地上的邪恶，行驶在路上、桥上和要塞上，

你们要使每个人相信，

祂在播种的地方必定收获，

通过我们人民的平安，使他们知道，

一切都是我们侍奉上帝的缘故。[2]

吉卜林的诗歌不仅将基督教文化视为帝国主义的一个重要方面，而且将文化看成帝国主义权力的来源，两者相互映衬，帝国主义必须表现权力，显示权力，运用权力，反过来，权力又为帝国主义服务——回报上帝的恩典。那么权力帝国主义与文化帝国主义的载体是什么？雷内·莫尼尔给予了回答：权力帝国主义与文化帝国主义都来自一个原则的灵感——种族纯洁的概念。[3]种族纯洁具有宗教的和世俗的双重含义，在宗教的概念中，种族纯洁带有“上帝选民”的优越感，引申到世俗的含义就是“至高”的种族。这样，宗教的“神圣”与世俗的“至高”联系在一起。白人的肤色就是神圣和至高的最好说明，白色代表纯洁。只有纯洁的种族才能胜任上帝的使命，才能成为统治者。吉卜林在《肩负起白人的负担》一文中，将他的种族帝国主义思想展现得淋漓尽致：

肩负起白种人的重任——

送出你们养育的最优秀人物——

嘱咐你们的子孙离乡背井，

去为俘虏们的需要服务；

去伺候**不安的野蛮种族——

那愠怒的人群，你们新复活的，

半似儿童，半似恶魔。

肩负起白人的重担——

要耐心加以忍受，