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邵陵厉公中（第1页）

邵陵厉公中

正始七年（公元246年）

1　春，二月，吴国车骑将军朱然入寇柤中，杀死掳掠数千人而去。

2　幽州刺史毋丘俭因为高句丽王位宫数次侵叛，督诸军征讨。位宫败走，毋丘俭进入高句丽首都丸都，斩首数以千计。高句丽臣子得来曾经数次谏止位宫，位宫都不听，得来叹息说：“不久将见此地生满蓬蒿!”于是绝食而死。毋丘俭下令诸军，不要毁坏得来的坟墓，不要砍伐他墓园的树木，如果俘虏了他的妻子儿女，都给予释放。位宫独自带着他的妻儿逃窜，毋丘俭撤兵，不久，又卷土重来。位宫于是逃向买沟。毋丘俭派玄菟太守王欣继续追杀，过沃沮一千余里，一直到肃慎氏南界，刻石纪功而返。王欣前后诛杀及纳降者，八千余人。论功受赏，封侯者一百余人。

3　秋，九月，吴主孙权任命骠骑将军步骘为丞相，车骑将军朱然为左大司马，卫将军全琮为右大司马。分荆州为二部：以镇南将军吕岱为上大将军，督右部，自武昌以西至蒲圻；任命威北将军诸葛恪为大将军，督左部，代陆逊镇守武昌。

4　蜀汉大赦。大司农、河南人孟光当众责备费祎说：“大赦是不公平的事情（有罪的人得以免罪，而受害者被压抑而不能伸展，所以是不公平的事情），也不是圣明世道应该有的事。在衰敝穷极之世，实在不得已，才可以权且行之。如今主上仁贤，百官称职，有什么紧急之事，需要施行这非常之恩，让奸恶之人受益呢!”费祎只是表示感谢他的意见，表现得恭敬小心而已。

当初，诸葛亮任丞相的时候，有人说他对大赦太过谨慎，诸葛亮回答说：“治世以大德，不以小惠，所以匡衡、吴汉都不愿意搞大赦。先帝也曾说：‘我与陈纪、郑玄交往，常听他们启发，告诉我治乱之道，但他们从来没有提到过大赦的事。像刘表、刘琮父子那样，年年大赦，何益于治!’”

于是蜀人都称道诸葛亮之贤，知道费祎赶不上他。

【陈寿曰】

诸葛亮为政，不断有军事行动，但是从来不随意赦免罪犯，这岂不是他卓越之处吗？

【华杉讲透】

这里诸葛亮有一句话值得画重点：“治世以大德，不以小惠。”大德，是政策，是真正的政治安排，安邦定国，为万世开太平；小惠，是用糖果收买，是暂时的利益施舍，以惑下愚，权宜之计。

企业也一样，开年会，抽大奖，那都是小惠。整个薪资安排和人力资源政策，才是大德。

5　吴国觉得大钱使用不便，废除了。（青龙四年铸一当五百的大钱，景初二年铸一当一千的大钱，现在继续不下去了。）

6　汉主刘禅任命凉州刺史姜维为卫将军，与大将军费祎并录尚书事。汶山郡平康县蛮夷造反，姜维将他们讨平。

汉主刘禅数次出宫游玩，越来越沉湎于声色犬马的娱乐，太子家令、巴西人谯周上疏进谏说：“当初王莽之败，豪杰并起以争帝位，才智之士希望找到自己可以追随的人，并不一定是看他势力之大小，而是看他品德的厚薄。当时更始帝、公孙述等已经有广大的地盘，但二人都快情纵欲，怠于为善。世祖刘秀初入河北，冯异等劝他说：‘应该做一些别人做不到的事。’于是刘秀致力于平反冤狱，崇尚节俭，北州到处都为他歌功颂德，他的声名鹊起。于是邓禹从南阳去追随他，吴汉、寇恂与他素不相识，而举兵相助；其余望风慕德的，邳肜、耿纯、刘植等人，到什么程度呢？躺在病**，带着棺材，背着婴儿，赶来追随。这样的人，不可胜数。所以世祖才能以弱胜强而成帝业。

“称帝之后，刘秀在洛阳，曾经有一次想出宫，铫期进谏说微服出行，担心发生意外，世祖即刻掉头返回。后来颍川盗起，寇恂请世祖亲征，世祖闻言，即刻出发。所以，不是急务，就算出去溜一圈也不敢；而有了急务，本可以自安，也不肯去享受。想做一个好皇帝，就是如此!所以古书上说：‘百姓不是白白来归附你的。’就是说要以德为先。如今汉朝遭逢厄运，天下三分，正是雄哲之士思望明君之时，臣希望陛下也能去做别人做不到的事，以实现人们对您的期望!况且承事宗庙，是率领人民，尊奉上天，如今四时祭祀陛下都不能亲自主持，而池苑游观之事倒时常见到陛下身影。以臣之愚滞，也感到心中不安。有责任在身的人，不敢尽情欢乐；先帝生前画下的蓝图，如今还没有架构，这实在不是尽乐之时。希望陛下裁减乐官、后宫，如果有什么增建工程，也仅限于修缮先帝留下的设施，为子孙做一个节俭的表率。”

刘禅不听。

【华杉讲透】

谯周所述，至理名言!“当行人所不能为者。”做别人做不到的事，就是你的领导力、感召力。别人不舍得给的，你舍得给；别人想要的，你可以不要；别人不能克制的，你能克制；别人想不到的，你能想到；别人不能坚持的，你能坚持。

天下人看你，不是看你说什么，而是看你做什么，“百姓不徒附”，人们不会无缘无故地归附你。人和人的关系，也是相互“思望”，明主思望贤臣辅佐、百姓归附；贤臣、百姓思望有明主可以追随。思望之心，所托付出去的是自己的身家性命，所以，谁都不会轻易做出决策，都会仔细观察分析。你的一举一动，他们都会密切关注，深入分析。

刘秀才有一块小小的地盘，就致力于平反冤狱，展示了他要建立一个公平社会的志向，而不是享受权力私欲，这就是“近悦远来”的原理，“北州欢叹，声布四远”，近处的百姓喜悦了，欢欣，感叹，天下四方的百姓都听说，都思望刘将军。

以德服人，要知行合一，德是什么？不是你自以为有德，而是你做了别人做不到的事。反过来，为什么你的“德”不能服人？就是因为有些事你做不到，甚至想不到要去做。

德者，行也；知行合一，也是德行合一。

八年（公元247年）

1　春，正月，吴国全琮去世。

2　二月，日食。

当时尚书何晏等朋党阿附曹爽，喜欢改变法度。太尉蒋济上疏说：“当初舜辅佐尧时，特别禁止官员们结成党羽；周公辅政成王时，也对朋党特别谨慎。对于国家法度，唯有当世最高水平的大才，才能制定纲纪，垂之于后世，岂是中下级官吏可以随意改动的呢？终究无益于治国，而适足以伤民。应该让文武之臣，各守其职，以清和平静为表率，则和气祥瑞可以感化而至。”

3　吴主孙权下诏拆迁武昌宫木材、砖瓦，用于修建建业宫。有司上奏说：“武昌宫已经二十八年，恐怕有些建材不堪使用了，应该通令全国，砍伐木材，运到建业。”孙权说：“大禹以宫室低矮为美。如今战争还未结束，百姓赋税还很重，如果在全国动员伐木，恐怕影响农业生产。拆迁武昌宫木材、砖瓦，也就够用了。”于是乎迁居南宫。三月，改建太初宫，令诸将及州郡官员都做义工，参加劳动。

4　大将军曹爽用何晏、邓飏、丁谧之谋，将太后迁居永宁宫，于是曹爽专擅朝政，屡屡更改制度。太傅司马懿不能禁止，与曹爽有了矛盾。五月，司马懿称病回家，不再参与政事。

5　吴国丞相步骘去世。

6　皇帝喜欢亲近一群小人，游宴后园。秋，七月，尚书何晏上言：“从今往后，陛下前往式乾殿，以及游走后园，应该让大臣跟从，咨询谋划政事，讲论经义，为万世垂范。”

冬，十二月，散骑常侍、谏议大夫孔乂上言：“如今天下平静，陛下可以不需要在后园练习骑马，出宫一定乘坐御辇座车，这才是天下之福、臣子之愿。”

皇帝都不听。

7　吴主孙权大发部众，集结在建业，扬言要北伐。扬州刺史诸葛诞命安丰太守王基研判敌情。王基说：“如今陆逊等已死，孙权年老，内无贤能的嗣子，中无智谋之臣，如果孙权亲征，则担心内部发生事变，政治脓疮溃烂；如果派大将，则老将都死光了，新将还没有威信。所以，他不过是虚张声势，借此弥补内部裂痕，保护自己而已。”之后吴国果然没有出兵。

8　这一年，雍州、凉州的羌人、胡人叛变，投降蜀汉，蜀汉大将姜维将兵出陇西接应，与雍州刺史郭淮、讨蜀护军夏侯霸战于洮西。胡人酋长白虎文、治无戴等率部落投降姜维，姜维将他们迁徙入蜀。郭淮进击羌胡余党，全部平定。

九年（公元248年）