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孝惠皇帝上之下（第1页）

孝惠皇帝上之下

元康九年（公元299年）

1春，正月，孟观在中亭大破氐人叛军，生擒齐万年。

2太子洗马、陈留人江统，认为戎、狄乱华，应该早日断绝其根源，于是写作一篇《徙戎论》，警示朝廷，文章说：

“夷人、蛮人、戎人、狄人，本来居住在蛮荒之地，大禹平定九州之后，西戎归服，但是，他们性情贪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎、狄为甚，弱则畏服，强则侵叛。他们强大的时候，汉高祖也被围困于白登，孝文帝也得驻军于霸上。当他们衰弱的时候，汉元帝、汉成帝时期，中国也很弱，但单于仍然入朝觐见。这都是历史已经证明了的。所以，有道之君对待夷狄的唯一方法，就是保持戒备，严密布防，就算他叩头上贡，边城守备也毫不放松。如果他强暴为寇，我们的军队也不会远征，只是把他们驱逐出去，保持境内安全，不让他们侵入就可以了。

“及至周朝瓦解，诸侯专擅征伐，各国疆界不能稳固，利害关系不同，戎、狄乘此机会，得以进入中国，而各诸侯国君甚至主动招诱安抚，以为己用，于是四夷交相侵入，与汉人杂居。后来，秦始皇兼并天下，兵威远达四方，北边撵走胡人，南方击退越人，这时候，中国就没有夷人了。

“到了东汉建武年间，马援任陇西太守，征讨叛羌，将羌人余种迁移到关中，安置在冯翊、河东空地。数年之后，繁衍生息，势力膨胀，既仗恃自己人多势众，又不堪汉人侵侮，永初元年，群羌叛乱，杀死将守，屠破城邑，邓骘败北，羌人侵及河内，十年之中，夷人和汉人都筋疲力尽，任尚、马贤也仅仅是勉强把他们击败而已。自此之后，死灰复燃，余烬不尽，稍有机会，又再反叛。东汉中期的灾难，唯此为大。

“魏国初兴之时，与蜀分离，疆场上的戎人，两边都有。魏武帝曹操将武都氐人迁徙到秦川，是想要减少蜀国人口，削弱敌人，加强自己。但这只是权宜之计，不是万世长策。他留下的弊端，我们今天正在承受后果。

“关中土沃物丰，是帝王所居，没听说过夷、狄可以在这儿安家的，非我族类，其心必异。而之前认为他们衰弱，把他们迁徙到距京城一千里以内的地区，汉人的官吏和百姓，则习以为常地轻视他们，欺侮他们，让他们怨恨之气，毒于骨髓，等到人口繁衍众盛，就生出反抗之心。以贪悍之性，挟愤怒之情，一有机会，就举动起事。而居于腹心地区，没有关隘要塞的阻隔，袭击毫无防备的人民，抢掠散布田野的粮仓，所以能够蔓延开来，难以测度他们的暴害，这是形势之必然，也已经被历史验证了。

“当今之宜，应该趁国家军力强盛，部队还未懈怠，将冯翊、北地、新平、安定界内的羌人，迁徙到先零部落、罕幵部落、析支部落的故地；将扶风、始平、京兆的氐人，迁出到陇西，安置在阴平、武都两郡交界地区。提供给他们路上吃的粮食，足够他们路途之用，让他们各自回归自己本民族的故土，由属国都尉及抚夷护军管理他们。如此，戎人与汉人不再杂居，各得其所，他们纵有乱华之心，想要掀起战争，但远离中国，隔阂山河，就算有寇暴，为害地区也不会太大。

“反对的人会说：‘新平氐人叛乱刚刚平息，关中正在同时闹饥荒和瘟疫，百姓愁苦，都希望能安宁休息，反而要让已经疲惫的士兵，去迁徙猜疑恐惧的变民，恐怕我们的精力已经枯竭，不能善始善终，前面的事还没了结，后面又横生变故。’

“对此，我倒要问：你认为如今这些氐人，是他们还有力量作乱，只是后悔自己的恶行，真心想要改恶从善，又感怀于我们的恩德，主动前来归附的呢，还是势穷道尽，智慧和力量都已枯竭，惧怕被我大军诛杀而投降的呢？回答说：是无有余力，势穷道尽才来投降的。

“那么，这就很明显了，我们现在能够制服他们，并且能命令他们的进退。安居的人不想搬家，乐业的人不想改行，而如今他们自疑畏惧，畏怖局促，正可以制之以兵威，让他干什么，他也不敢违抗；他们死亡离散，还没有聚集起来，与关中居民，户户都是仇敌，这时候要他们迁居远方，他们也不会留念乡土。

“圣贤谋事，在事情还未发生之前就有所作为；在变乱还未开始之前就进行治理，至道未显现天下就已平定，恩德未显露事情就已成功。次一等的，才是能转祸为福，转败为胜，有困难一定能解决，有阻塞一定能打通。今天我们遭遇的，是过去的政策的后果，为什么我们不在此时去规划新的政策呢？不愿意付出改弦易辙的辛劳，却愿意在那已经证明会翻车的老路上奔驰，这是为什么呢？

“关中人口一百余万，大概算下来，戎、狄占一半，不管要他们留下，还是迁走，都需要粮食。如果粮食不足，就必须搜罗关中所有粮仓积蓄，才能保全他们的生计，绝对没有被排挤到沟壑而不出来抢掠为害的。如果把他们迁走，让沿途郡县供应粮食，到了目的地，是他们自己本民族地区，又能依附他们的同族，自我养活。如此，则关中百姓得到另外一半的粮食。远行者得到供应，留居者得到存粮，关中压力减轻，盗贼源头肃清，去除了不测之祸害，建立了永久的利益。如果不愿意付出一时的小小辛劳，而放弃可以一劳永逸的宏大战略，不愿意付出数日数月的烦苦，而留下遗祸几代人的寇敌，这不是能创业垂统、造福子孙的做法。

“并州的胡人，本来就是凶恶的匈奴贼寇，建安年间，曹操命右贤王去卑，引诱呼厨泉到邺城，然后留下做人质，听任他的部众散居六郡。咸熙年间（魏朝末年），因为一个部落太强，又分割为三支，泰始之初（晋朝初建），又增加为四支。于是刘猛在内叛变，连接外寇。近年有郝散之乱，在谷远起事。如今匈奴五部之盛，达到数万户，人口繁多，超过西戎。而匈奴人天性骁勇，弓马娴熟，远超氐人、羌人。如果有不测风云，则并州地区，让人担心。

“正始年间，毋丘俭征讨句丽，将句丽余众迁移到荥阳，刚迁徙的时候，不过是数百户人家，子孙繁衍，到如今数以千计，再过几代，人口将更加兴盛。如今百姓不能安于耕种的，尚且逃亡叛乱，狗马肥壮，还要咬人，何况像夷人、氐人那样，他们能不变乱吗？只是眼下力量微弱，做不到罢了。

“治理国家的人，不怕贫穷，怕不安定，以四海之广，士民之富，难道我们需要有夷狄在境内，靠他们致富吗？对这些异族，可以声谕发遣，让他们各自回到故乡，他们不用思念故土，我们也不用担心忧虑。《诗经》说：‘惠此中国，以绥四方。’这是功德永世长传的大计！”

朝廷不能用。

【华杉讲透】

江统讲的道理，真是道理中的道理，处理任何事情，要在它发生之前，代价最小，而收效最大，而且不着痕迹，没看见他干什么事，就已经解决了一百年后将会发生的问题。这在兵法上叫“善战者，无智名，无勇功”，在中医上叫“上医治未病”，都是在事情发生之前。

在事情发生之后呢，一般人都会处理问题，厉害的还能力挽狂澜。但力挽狂澜，只是次一等的本事，上一等的本事，是之前已经处理过了，不会有狂澜发生。

如果之前是别人处理的，到我的时候，狂澜已经来了。那么，我力挽狂澜之后，或者也挽不了，在承受后果，承担损失，时间把问题解决之后，我应该做什么呢？首先是复盘，分析这问题是怎么发生的，然后制定新的政策，防止问题复发！这应该比第一次“治未病”要容易，因为有前面的覆车之鉴了。

但是，人性的弱点，是翻车了，把车重新拉回路上，修理好之后，又在那翻过车的老路上继续奔驰，而不去想一想，是不是该重新设计这个老是出事故的路段。这个原因，就是江统说的，不愿意花几天几个月的小小辛劳，而愿意承受一百年的灾难。这是什么呢？就是惰性！百年灾难，那是灾难来了，我被动应对，有动力，灾难就是动力。事情没发生的时候呢，就是拖延症，过了这阵再说，先放一放。这一放，就永远放下了，等到下次大祸临头，再来力挽狂澜。

朝廷嫌麻烦不想干活，跟小孩子磨叽不愿意写作业是一模一样的。刚刚平叛取得胜利，正是举朝欢庆，赏赐功臣的时候，江统给大家找这么一件麻烦事，谁都不想去给自己找麻烦。

3散骑常侍贾谧在东宫给太子做侍讲，讲解诗书，对太子态度倨傲，成都王司马颖看见，呵斥贾谧。贾谧怒，向贾皇后投诉，将司马颖外放为平北将军，镇守邺城。征召梁王司马肜为大将军，录尚书事，任命河间王司马颙为镇西将军，镇守关中。当初，晋武帝司马炎在石函中留下密诏，不是皇室至亲，不得镇守关中，司马颙轻财爱士，朝廷认为他是贤才，所以委以重任。（司马颙是司马懿三弟司马孚之孙，司马炎的堂兄弟，所以和司马衷血缘关系稍远。）

4夏，六月，高密文献王司马泰薨逝。

5贾皇后越来越**暴虐，和太医令程据等通奸，又以竹箱装载路上看中的年轻人入宫，寻欢之后，担心对方泄露秘密，往往就杀死他们。贾模担心祸事牵连到自己，非常忧虑。裴頠与贾模以及张华商议废黜贾皇后，立太子生母谢淑妃为后。贾模、张华都说：“皇帝自己没有废黜之意，我们提出来，如果皇帝不同意，怎么办？况且如今诸王强势，各有朋党，恐怕一旦祸起，身死国危，无益于社稷。”裴頠说：“你们说的也有道理，但是皇后如此逞其昏虐，大乱就在眼前。”张华说：“二位都是皇后亲戚（贾模是贾皇后堂兄，裴頠是表兄），为她所信任，应该向她陈述祸福之道，如果她不犯下特别大的错误，天下或许还不至于大乱，我辈也能悠游以善终吧！”

裴頠于是日夜跟姨妈广城君（贾皇后的母亲）述说，让她告诫皇后，要亲厚太子，贾模也数次跟贾皇后陈说避祸得福的道理。贾皇后听不进去，反而认为贾模诋毁自己，疏远了他。贾模忧愤而死。

秋，八月，任命裴頠为尚书仆射。裴頠虽然是贾皇后亲属，但一向有声望，全国上下唯恐他不居于权位。接着又下诏，命裴頠专任门下事（门下是宫廷内机要部门，晋朝制度，由侍中与给事黄门同管门下事，裴頠为侍中，专任门下事，是贾皇后的意见）。裴頠上表，坚决推辞，说：“贾模刚刚去世，又让我来接替他，尊崇外戚，彰显偏私之举，让圣朝受累。”皇帝不听。有人对裴頠说：“您能说话，就应该跟皇后把话说透。您说了她不听，就远离而去。如果做不到这两条，就是上十张奏表，到时候也难以免祸。”裴頠慨然良久，竟不能听从。

【华杉讲透】

裴頠、张华的教训，是应该“君子见机而作，不俟终日”，见到一点细微的迹象，就要马上行动，马上决断，不要等到事态进一步发展。要么发动事变，废黜贾皇后，那是救国救民救自己，要么辞位隐居，不问世事。这就是明哲保身，明哲，是明于事，哲于理，既懂事，又懂理。保身，一是保自己清白，二是保自己安全。保安全，可以主动安全，进取，先下手为强；也可以消极安全，隐退，放弃利益。总之要马上行动，有些事能等，有些事不能等，不能患得患失，存有侥幸心理，既不敢冒险，又贪恋禄位。人不能两头都占，只能选一头。人不能什么代价都不愿意付出，总得放弃一头。

自己不做抉择，时间就会给出你最糟糕的抉择。

皇帝痴呆愚昧，曾经在华林园听到蛤蟆叫，对左右说：“这些叫的东西，是为公事叫，还是为私事叫呢？”当时天下饥馑，百姓饿死，皇帝听说后问：“何不食肉糜？”由此权力都在下面人手里，政出多门，有权有势的家族，更是相互举荐委托，就像做生意交换利益一样。贾谧、郭彰恣意纵横，贪污受贿，肆无忌惮，完全公开。南阳人鲁褒写了一篇《钱神论》，讥讽说：

“钱的样子，有乾坤之象，如同天圆地方，人们爱它如同兄弟，称为‘孔方兄’。它没有品德，但是尊贵，没有权势，但是炙热。它可以直闯宫门，抵达内庭，危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。于是官司没有钱就赢不了，困厄之时没有钱不能得救，怨仇没有钱不能解开，声名没有钱不能建立。洛阳王公贵爵，当权人士，爱我孔方兄，爱得没有止境，拉着钱的手，恨不得抱着钱睡觉，如今之人，眼里心里，只有钱而已！”