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拓跋什翼犍向燕国请求联姻，燕王慕容皝把自己的妹妹嫁给他为妻。

7秋，七月，赵王石虎封太子石宣为大单于，建天子旌旗。

8七月十八日，始兴文献公王导薨逝，葬礼规格参照汉博陆侯霍光及安平献王司马孚前例，参酌部分天子葬礼仪式。

王导一向朴素寡欲，善于因事就功，顺势而成，平时看不出他对国家有什么益处，但累积下来，他的贡献就显现出来，绰绰有余。辅佐三代皇帝，担任相职，自己家中粮仓没有储粮，穿衣不加帛。

当初，王导与庾亮一起向皇帝举荐丹杨尹何充，请任命他为自己副手，并且说：“臣死之日，愿引何充为内侍，则社稷无忧矣。”皇帝于是加授何充为吏部尚书。王导死后，征召庾亮为丞相、扬州刺史、录尚书事，庾亮坚决推辞。七月十九日，任命何充为护军将军，庾亮的弟弟、会稽内史庾冰为中书监、扬州刺史，参录尚书事。

庾冰既当重任，经纶时务，不舍昼夜，礼敬朝中贤达，擢升后进人才，于是朝野翕然称道，认为他是贤相。当初，王导辅政，什么事都一向宽大处理；庾冰则颇任威刑，丹杨尹殷融进谏。庾冰说：“王导如此贤德，仍然不能承受过度宽大的后果，更何况我呢！”范汪对庾冰说：“最近天象错乱，足下应该尽到消除奸邪，防御祸乱的责任。”庾冰说：“天象岂是我所能测度的，正当勤尽人事而已。”又查实隐瞒的户口，查出没有列在户籍上的一万多人，全部编入屯垦部队，开荒种田。庾冰喜欢纠察，不管多么繁杂细微的过错，他都要查清楚。后来，又矫枉过正，走向宽大放纵，要宽还是要严，都由他随心所欲地决定，律令都变得没用了。

【华杉讲透】

对王导的评价，“因事就功，虽无日用之益而岁计有余”。因事就功，不是主动的建功立业，而是顺着事态发展，施加影响和调整，把他导向成功。虽无日用之益而岁计有余，是平时看他和稀泥，不作为，但是时间长了，一看他处理得还真对！

这是很大的褒奖了，类似《孙子兵法》说的“善战者，无智名，无勇功”，没有什么值得称道的文治武功，但国家因他，得以维持。晋室南渡之后，没有强有力的领导核心，各方势力错杂，王导就宽大协调，来维持局面。

那么多骄兵悍将，又有北方将帅和本地土豪等势力盘根错节，王导如何能有威望和领导力呢？一是他的家族本身是最强望族，二就是他的廉洁，“简素寡欲，仓无储谷，衣不重帛”，廉洁就是他的软实力，每当权斗一起，不管他持什么立场，大家都觉得他没私心，因为他的地位本来就摆在那里——“王与马，共天下”，接近与皇帝平起平坐了，而其他的他什么也不要。

政治历来是宽猛相济，王导宽，庾冰就要严，这本来是理所应当。但是，严要有严的才干，而且要一以贯之，像庾冰这样，先严后宽，而且自己随心所欲，则法令如同虚设，全凭他说了算了。

9八月初十，东晋取消丞相，恢复司徒。（去年撤销司徒，并入丞相府，今年取消丞相，是只有王导才有威望称丞相吧。）

10南昌文成公郗鉴病重，将府事托付给长史刘遐，上疏请求退休，并且说：“臣所统帅的士兵，成分错杂，大多是北方人，或者是被逼迁徙，或是新近归附，百姓怀念故土，都有回归家乡之心。臣宣示国恩，树立善恶标准，拨给他们田地住宅，渐渐才稍微安定下来。听说臣病重，群情惊骇动摇，如果这时让他们北渡长江，必定会激发他们的为寇之心。（当时有人建议将太尉府移到江北。）太常蔡谟，平简贞正，一向是众望所归，我认为可以任命他为都督、徐州刺史。”

皇帝下诏，任命蔡谟为太尉军司，加侍中。

辛酉日（八月无此日），郗鉴薨逝，即刻任命蔡谟为征北将军、都督徐、兖、青三州诸军事、徐州刺史，假节。

当时，左卫将军陈光请伐后赵，皇帝下诏，派陈光攻寿阳（即寿春，避简文帝太后郑阿春讳，改为寿阳）。蔡谟上疏说：“寿阳城小而固。自寿阳至琅邪，城池众多，站在城墙上相互都能望见，城被攻，众城必救。又，王师行军，路途需要五十余日，前锋还没到，敌寇早已接到消息，贼军之邮驿，一日千里，河北骑兵，有足够时间来会战。以白起、韩信、项籍之勇，还要破坏桥梁，焚毁舟船，背水一战，以示必死之心。如今我军却打算停船在江心小岛，再引兵攻城，前面面对着坚强的敌人，还回头看顾着归兵之路，这是兵法之大忌。如果攻城不能攻拔，而胡人骑兵突然杀到，恐怕就会发生荀林父不知所为，以致舟中士兵的断指都可以一把一把抓起来的局面了。如今陈光所率领的，都是殿中精兵，最好让他们有征伐之名，而无作战之实。而把他们屯于坚城之下，以国家爪牙之士，去攻击敌寇一个下等城邑，就算成功，利益微薄而不足以损害敌人，如果失败，则对我们的伤害严重，而足以让敌寇受益，这恐怕不是什么好计策。”于是停止伐后赵之事。

【华杉讲透】

又要学孙子兵法了，两次议论都显示出蔡谟是兵法大家！这一段郗鉴和蔡谟两段议论，都涉及孙子兵法的同一个课题——地势，地势不是地形，和地的形势有关，但不是形，是势。

《孙子兵法》之《九地篇》，讲九种地势：

“孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地而不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。”

这里只讲“散地”和“死地”。其他的如果想了解，参见《华杉讲透〈孙子兵法〉》。

郗鉴说大营不能设在江北，因为他的部下很多都是北方人，他们本来刚刚在江南安顿下来，如果让他们回到北方，就相当于接近了他们的故乡，这时候再让他们作战，相当于就是在“散地”作战。“散地”，就是“诸侯自战其地”，在自己的国境内作战。在自己国境内作战怎么就“散”呢？是人心散，容易当逃兵，因为回家容易。所以“散地则无战”，在自己国境内不要作战。敌人打过来了，怎么能不作战呢？就是不能战，要坚壁清野，人进城，把野外粮食物资都搬进城，搬不走的都烧掉。这样敌人来了，攻城他攻不下，进村抢粮他抢不到，我们再派小部队劫他的粮道，截断他的交通线。他撑不住就撤退，撤退时再击其惰归。前面慕容皝击败石虎，就是这个标准战术。

那么，如果晋军把大营设在江北，而晋军士兵又是北方人，一出营就散了，这是郗鉴讲的道理。不懂兵法，就看不懂。

蔡谟讲的情况，是作战要创造“死地”，项羽破釜沉舟，就是创造“死地”，让士兵们认识到，不取胜就是死，因为回去的船已经烧掉了，煮饭的锅都砸了，一切都要从敌人那里去取！而陈光的计划，后面接应撤退的船只准备着，随时准备跑路，那等于给自己制造了一个“散地”，怎么会有战斗意志呢？不用打都知道败了。

11当初，陶侃镇守武昌，有人提议说江北有邾城，应该分兵驻防。陶侃总是不回答，而提议的人反复不已。陶侃于是带大家渡江打猎，对将佐们说：“我之所以能设险而御寇，正是凭借长江天险而已。邾城隔在江北，向内没有倚靠，对外接壤各蛮夷部落。蛮夷地区有利可图，晋人贪利，一定会欺负压迫夷人，夷人不堪压迫，一定会引羯虏入寇。所以，驻防邾城，实足以制造祸乱，而不足以抵御敌寇。况且东吴时戍卫此城，用了三万兵力，如今我们纵然有兵驻守，也无益于江南；如果羯虏有可乘之机，这邾城也帮不上什么忙。”

等到庾亮镇守武昌，立即派毛宝、樊峻驻防邾城。后赵王石虎听闻，非常厌恶，任命夔安为大都督，率领石鉴、石闵、李农、张貉、李菟等五位将军、部队五万人入寇荆州、扬州北部边境，骑兵两万人攻打邾城。毛宝求救于庾亮，庾亮认为城池坚固，没有立即派兵救援。

九月，石闵击败晋兵于沔阴，杀将军蔡怀。夔安、李农攻陷沔南；朱保击败晋兵于白石，杀郑豹等五位将军；张貉攻陷邾城，死者六千人，毛宝、樊峻突围出逃，渡江时溺死。夔安进据胡亭，寇掠江夏；义阳将军黄冲、义阳太守郑进投降后赵。夔安进军包围石城，竟陵太守李阳拒战，击破后赵军，斩首五千多人，夔安才退兵。后赵军掳掠汉水以东地区，裹挟七千多户人家，迁移到幽州、冀州。

当时，庾亮还在上疏，要迁移镇所到石城，听闻邾城陷落，才停止。上表谢罪，要求自贬三等，代理安西将军；皇帝下诏，官复原职。任命辅国将军庾怿为豫州刺史，监宣城、庐江、历阳、安丰四郡诸军事，假节，镇守芜湖。

【华杉讲透】

陶侃所论，就是博弈论，博弈思维。一个大博弈，可能套着若干小博弈，或者触发新博弈，你要了解分析各层博弈的各个参与方，他们会做出什么举动。一般人只看到敌我之间的博弈，陶侃则看到自己内部人和周边蛮夷之间的博弈。晋军驻防邾城，就触发了汉人和蛮夷之间的博弈。蛮夷在博弈中处于弱势，他们就会将小博弈扩大成大博弈，引入新的参与方——后赵。所以，驻防邾城，不仅无益，而且有害。

庾亮一如既往，坚持蛮干，还没等陶侃担心的事情发生，马上就失败了。可惜损失了毛宝这样的猛将！

12后赵王石虎对贵戚豪恣不法，深恶痛绝，于是擢升殿中御史李巨为御史中丞，特别宠爱信任他，中外肃然。石虎说：“朕听说良臣如猛虎，高步旷野而豺狼避路，果然！”

石虎任命抚军将军李农为使持节、监辽西、北平诸军事、征东将军、营州牧，镇守令支。李农率众三万与征北大将军张举攻燕国凡城。燕王慕容皝任命榼卢城城主悦绾为御难将军，给他士兵一千人，派他镇守凡城。后赵兵到，将吏皆恐，欲弃城逃走。悦绾说：“受命御寇，死生以之。况且凭城坚守，一可敌百，有敢妄言惑众者斩！”然后众人安定下来。悦绾身先士卒，亲冒矢石。张举等攻了十几天，不能攻克，于是退兵。石虎因为辽西迫近燕境，数次遭到攻袭，于是将全部辽西百姓迁徙到冀州之南。

13汉主李寿病重，罗恒、解思明又提议归降东晋；李寿不听。李演又上书劝谏；李寿怒，杀李演。

李寿时常向慕汉武帝刘彻、魏明帝曹叡的为人，耻于听闻父亲李骧（太傅）及堂兄李雄（武帝）的事迹，上书者不得谈论先世政教，自以为超过父兄。舍人杜袭作诗十篇，假托是应璩（曹魏时期的诗人）之作，以讽谏李寿。李寿回答说：“你送来的诗我读了，知道他什么意思。如果是今人所作，算是贤哲之话；如果古人所作，不过是死鬼的老生常谈罢了。”

【华杉讲透】

李寿就是我们很多人的镜子，自以为伟大到了前无古人的地步，却不知道自己连犯病都没犯出什么新花样，还是千百年来那几个老毛病。