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北魏大旱加之瘟疫拓跋宏采纳贤臣提议赈灾（第2页）

16十二月，柔然伊吾戍主高羔子率众三千人，献出伊吾城，投降北魏。

17皇帝萧赜认为全国各地谷米布帛的价格已经太低了，采纳尚书右丞、江夏人李珪的建议，动用国库钱五千万及各州州库钱款，大量购买粮食。

18西陵戍主杜元懿建言：“吴兴今年没有收成，而会稽五谷丰登，商旅往来，比常年增加一倍。西陵、牛埭（音di，意为堵水的土坝，在江河水流湍急、沿路险阻处设埭，用牛或人力助船过埭，借以收费。牛埭就是用牛挽船）的关税，按官府规定，每日三千五百钱；在我看来，每天可以增加一倍。再加上浦阳南北两个渡口、柳浦四个埭，请让我为官领摄一年，可以额外上缴四百余万钱。西陵就在我戍防的营地前面，就由驻军检税，并不耽误正常军事戒备。另外三个埭，我自会派心腹去。”

皇帝把这件事交给会稽郡研究，会稽行事、吴郡人顾宪之认为：

“开始设立牛埭的本意，并不是为了逼迫商旅以取税，而是因为风浪凶险，为了救急，利于货物流通罢了。后来负责管理的人不能领悟其根本，各自要立功，甚至禁止其他道路通行，逼着人从牛埭经过，有的对没有货物的行人也强行收税。吴兴连年歉收，今年尤其严重，人民逃荒，前往丰收的地区就食，而埭司仍然向他们收税，甚至按照规定，不肯降低。如今正在商议减少旧有的标准，还未公布，就要格外加倍，这是什么政策？皇帝仁慈，体恤人民痛苦，要打开仓库，赈济粮食；而杜元懿幸灾乐祸，趁机谋利，更加重人民的痛苦。人而不仁，古今所恨！如果事情不像他说的那么顺利，收不上来那么多税，他惧怕被谴责，必定想方设法地到处侵夺，为政府招来怨恨。杜元懿禀性苛刻，过去已有明显事例；如果把一块地方交给他，无益于把羊交给狼，他所要举用的所谓心腹，不过是一些戴着人帽的饿虎罢了。《大学》说：‘与其有聚敛之臣，宁有盗臣。’意思是说，与其有搜刮人民的官员，不如有偷盗国家财产的官员。因为偷盗公家，损失轻微，而搜刮人民，为害巨大。而且，我认为，所谓便宜之计，是既便于公，也宜于民。而我暗中观察，最近上疏中的所谓便宜之计，都没有在善用民力之外，能运用天道，竭尽地利；都是些现在不宜于民、将来不便于公的方案。名与实相反，有违政体。像这一类的事情，实在应该深刻留意省察。”

皇帝采纳他的意见，停止了这项动议。

【华杉讲透】

杜元懿的建议，说明他是想做“包税人”，既为皇帝“立功”，又自己发财。顾宪之的奏折，则说出了饥荒的原因。饥荒往往并非天灾，而是人祸。农业看天吃饭，总有歉收甚至连年歉收的时候，但是，如果政府有国家储备粮食，就像前面韩麒麟说的九年之积，荒年开仓赈济就解决了。丰年的时候呢，就由国库购买粮食储备起来，就像皇帝萧赜下令做的那样。如果没有那么多储备粮食，问题通常也不是很大，因为一般不会全国歉收，无非是有的地方有水灾、旱灾，很难全国遭灾，受灾的地方百姓可以逃荒到丰收的地方就食，也能解决。

这一节就出现了一个怪现状，粮食丰收，价格跌到了谷底，却还有吴兴郡遭灾闹饥荒。有饥荒可以逃荒啊，这时候，杜元懿之流就出现了，他们才是饥荒的真正原因。

19北魏主拓跋宏向群臣访求安民之术。秘书丞李彪亲启密奏，认为：

“豪贵之家，奢侈僭越过度，宅第、车马、衣服，应该给他们制定等级标准。

“又，国之兴亡，在于储君的善恶；储君的善恶，在教谕之得失。高宗文成皇帝（拓跋濬）曾经对群臣说：‘朕开始上学的时候，年纪尚幼，未能专心学习；即位之后，日理万机，又没有时间学习。今天想来。这不只是我的过错，也是老师不够勤勉。’尚书李訢脱下帽子谢罪。这是可以借鉴的近事。臣认为，应该按照古代前例，设立师傅之官，以训导太子。

“又，汉朝设置常平仓，在灾荒年赈济灾民（见公元前54年记载）。去年京师农作物歉收，把人民迁移到丰收地区，维持生活，既荒废了他们的营生，又要经过千里流离的困苦，才能到达。这实在是有损国体，为什么不预先设立储备粮仓，储存粮食，安抚人民，发放供给，岂不胜过驱督老弱，糊口于千里之外？应该在州郡正常赋税收入中拿出九分之二，京师全年开支剩余的部分也提取出来，用这些钱在各地设立官府衙门，丰年时采购粟米积之于仓，荒年时加两分利出售给百姓。如此，人民必定努力耕田以取官绢，积蓄钱财以取官粟。丰收年则一直积存，灾荒年则直接供应。数年之中，谷积而人足，就算有天灾，也造不成什么危害了。

“又，应该在黄河以南七州人中，根据门第家世，选拔人才，引令到京城，依照中州（代都）官员的任用程序，依次录用。如此，一可推广圣朝对新旧人民一视同仁之义，二可怀柔江、汉一带归附有道之情。

“又，父子兄弟，异体同气；有罪不连坐，这是君上之厚恩。而忧惧相连，应该是自然之恒理。但是，一些无情之人，父兄关在监狱里，子弟却面无惨惕之容；子弟逃避刑罚，父兄也没有愧疚之色，继续享受他们的荣华富贵，游从自若，车马衣冠，也不改变华丽的装饰；骨肉之恩，岂能如此凉薄？臣愚以为，父兄犯罪，应该令子弟素服肉袒，到宫门前请罪；子弟入狱，也要令父兄公开上奏，引咎辞职。如果他的职任确有必要，不宜批准的，慰勉留任。如此，足以敦促激励那些凉薄之人，让他们知耻。

“又，朝臣遇到父母去世的，请假回家安葬，假期满之后回来赴职（当时北魏还未实行三年之丧，只是给假期）。他们照样穿着锦绣衣服，坐着高大豪华的车辆，跟从帝王去郊庙祭祀；身佩宝玉，头垂帽穗，跟其他官员一起参加庆贺或赏赐的宴会。这样的行为，伤人子之道，亏天地之经。我认为，凡是遭祖父母、父母丧者，都要让他们服完三年丧期。如果离了他，工作就没人干的，则优旨慰喻，命他到任办事，但只负责大政方针、奏报陈述而已，国家的吉庆典礼，一律不让他参加。如果身负军职，有紧急军情，则可让他将白色丧服染黑，从军服役，这样虽然不合礼制，但也是应该做的。”

北魏主拓跋宏全部听从。由此公私丰足，虽然不时有水灾旱灾，但人民不再困穷。

【华杉讲透】

书到用时方恨少！学习要尽早开始

拓跋濬的感叹，是恨自己年轻时读书太少！这让我深有同感。年轻时不知道读书有那么大的用处，也不知道工作时会遇到“书到用时方恨少”的情况，荒废了很多时间，好多该读的书没有读；年纪大了再补课，总之是到死也补不完了。

书籍是“人类总智慧”的集合，你有天大的才华，也大不过过去所有人的总和。所以，你在哪个领域耕耘，就应该首先学习掌握这个领域的人类总智慧，要早早立志，确定学习方向，才能有成果，有效率。

拓跋濬的感叹，又提醒我们做父母的责任。他批评李訢，说自己读书少，也不仅是自己的问题，老师也有责任！这不是推卸责任，而是知行合一的肺腑之言。小孩子不懂事，没有自制力，就要靠大人管束他，强迫他，盯着他，守着他学习，不能说两句就算了，要花时间在他身上。

20北魏遣兵攻击百济，为百济所败。

【陈寿曰】

当时三韩（朝鲜半岛）有七十八国，百济是其中之一。据李延寿所说，先前是有一百家人渡海过去定居，其后强盛以立国，所以叫百济。

永明七年（公元489年）

1春，正月七日，皇帝萧赜在南郊祭祀，大赦。

2北魏主在南郊祭祀，开始使用“大驾”。

【华杉讲透】

大驾是皇帝出行最高规格的仪仗队，天子仪仗有三种，依次是大驾、法驾、小驾。大驾有公卿奉引，太仆卿、大将军同车陪坐，属车八十一辆，整个队伍有车一千辆，骑士一万人，旌旗招展，鼓吹喧天。大驾通常只在郊祀时使用。在史书中，我们看到亲王府迎立新君，说“备天子法驾”，在规格上较大驾有所减损。小驾则更减一等。

后来民间也说：“欢迎你大驾光临！”这是僭越了，因为“大驾”和“陛下”一样，本来是专指皇帝的。

3正月十八日，临川献王萧映去世。

4当初，皇帝萧赜任镇西长史时，主簿王晏因谄媚为萧赜所亲信，由此经常在萧赜府中。萧赜为太子时，王晏任中庶子（太子侍臣）。后来萧赜得罪于太祖萧道成，王晏马上称病，和萧赜疏远。等到萧赜即位，任命王晏为丹阳尹，对他的感情和信任仍跟过去一样，朝夕进见，议论朝事。豫章王萧嶷及王俭都对他放低姿态，曲意接近。

二月二十八日，萧赜任命王晏为江州刺史；王晏不愿外出，又留他为吏部尚书。

5三月十一日，萧赜立皇子萧子岳为临贺王，萧子峻为广汉王，萧子琳为宣城王，萧子珉为义安王。

6夏，四月四日，北魏主拓跋宏下诏：“在楼上散发救济品给百姓，竟然造成人马踩踏，多有伤毁；今后一律禁止，把所有救济物品，直接送给老病贫独者。”

7四月十七日，北魏主拓跋宏前往灵泉池，再去方山；四月十六日，还宫。