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萧鸾杀萧锵萧子隆萧子敬及其他亲王数人（第2页）

这种人就深刻认识到，并紧紧地抓住这一点，他们也是想国君所想，急国君所急，为国君所欲为，尽心尽力，全力以赴讨国君欢心。但是，他们可不管对国家是有利还是有害，专在讨国君欢心上着力。如果国君做得不对，他们也曲意阿谀奉承，将国君陷于有过，他们还会给国君找理由开脱。如果国君想干坏事，但还没好意思干出来，他们就先曲意逢迎，鼓动他去干，唯恐不能投其所好。这样的人，一心只为讨好巴结，保全自己的禄位，至于君德之成败、国事之离乱，毫不关心。由于专注而无底线，他们往往也很“成功”。

孟子还批评过：“今之大夫，皆逢君之恶。”这是讲“长君之恶”和“逢君之恶”的区别。长君之恶是什么呢？是君有过，你不能谏，那就助长了他的恶了。逢君之恶呢？更坏，君有过未萌，想干点坏事，但还干不出来，因为有良知啊，知道这样不对啊。这时候呢，你体贴地编出一套理论来，给他自圆其说，让他理直气壮地去干，这就是逢迎他，把他送上邪路，逢君之恶。

以事奉国君个人利欲为事业的人，最终都会走向逢君之恶。

上一等的，是社稷之臣。他不是国君之臣，是社稷之臣，以安社稷为事业。小人之务悦其君，大臣之计安社稷，皆眷眷于此而不能忘也。

张居正说，小人悦君，是为自己谋身，谋富贵。大臣安社稷，是谋国，谋功名。谋国之臣，一则匡正君王，务使君德无阙，保国运于荣昌；二则济弱扶倾，务使民心不摇，而奠邦基于巩固。以一身任安危之寄，决大疑，戡大难，而劳怨不辞，以一身当利害之冲。事求可，功求成，而险阻不避，殚精竭虑，眷眷焉唯社稷之安是图，必社稷安而后心始安，就如小人务悦其君一般，没有一刻一息能放松释怀。他的志向在于功名，专注在于报国，富贵不足以累其心也。

孟子说，社稷之臣固然忠正，但他的格局，也不免为一国之臣，还有更上一等的，叫“天民”。民，没有官位就叫民，天民呢，是能全尽天理之民，其人品既高，自任甚重，固然也想大有作为，但是，因其重道之心，若不能行道，他必不肯轻易一试。如果不到兴道致治的时机，一般的功名不在他的眼里，宁肯遁世读书，也不参与政治，没世不为人知，也不后悔。

天民，是上天之民，不是一国一君之民，必能全尽天道，他才出手。不能全尽天道，他就不参与了。其人品之高，又更甚于社稷之臣。

不过，天民还不是最上一等的，为什么呢？天民虽然要以道济天下，全尽天理，但毕竟还要计较出不出山、出不出手。最上还有一等，叫“大人”。什么是大人？大而化之之人，就是大人。大而化之，不是大大咧咧，是其道之大，把全天下都教化了，化育天下。大人身修道立，只是自尽正己之功，而德盛化神，其感化人之速，上而正其君，而不必形之讽议，下而正其民，而不必申之禁令。其功在社稷，但他又没为社稷操劳；其道济天下，而他也无意于行藏之迹。这就是大而化之之大人！

大人，是端正了自己，就让天下万物、君臣上下，都随着他而端正的人！就是《易经》里所谓“见龙在田，天下文明”。

谁是大人呢？孔子是，孟子是，耶稣也是，特蕾莎修女也是。

二谢兄弟是哪一等人呢？都不是，他们是“打工人”，职业经理人。

34宣城王萧鸾虽然完全控制了国政，但人心还未宾服。萧鸾肩胛上有一颗红色的痣，骠骑咨议参军、考城人江祏劝萧鸾展示出来给人看。萧鸾展示给晋寿太守王洪范，说：“有人说这是帝王之相，你不要告诉别人！”洪范说：“公身上有帝王之相，如何隐瞒得了？我应当转告其他人！”

萧鸾的母亲，是江祏的姑妈。

35十月戊戌日（本月无此日），杀桂阳王萧铄、衡阳王萧钧、江夏王萧锋、建安王萧子真、巴陵王萧子伦。

萧铄与鄱阳王萧锵齐名；萧锵好文章，萧铄好名理，时人称为鄱、桂。萧锵死，萧铄不能自安，到东府晋见宣城王萧鸾，回来，对左右说：“刚才，萧鸾对我殷勤接待，依依不舍，而面有愧色，这一定是要杀我。”当晚，遇害。

萧鸾每次杀诸王，常在夜里派兵包围其宅第，斩开大门，跳过院墙，呼噪而入，家产全部查封没收。江夏王萧锋，有才能和德行，萧鸾曾经对他说：“萧遥光的才华和能力，可以委以重任。”萧锋说：“萧遥光之于殿下，就犹如殿下之于高皇（萧道成）；卫宗庙，安社稷，都可以托付依靠。”萧鸾失色。等到屠杀诸王，萧锋写信给萧鸾，指责他。萧鸾深为忌惮，不敢在他家里动手，派萧锋兼任祭祠官于太庙，夜里，派兵到庙里逮捕他。萧锋出来，登车，士兵们想要一拥而上车，萧锋有勇力，手击数人，皆倒地，然后被杀死。

萧鸾派典签柯令孙诛杀建安王萧子真，萧子真躲到床下，柯令孙伸手把他牵出来。萧子真叩头，乞求做一个奴隶，不许，被处死。

萧鸾又派中书舍人茹法亮杀巴陵王萧子伦。萧子伦性格英明果断，当时为南兰陵太守，镇守琅琊，城中有守兵。萧鸾担心他不肯就死，问典签华伯茂。华伯茂说：“公如果以兵取之，恐怕一时半会儿办不成。如果派我去，一个人就够了。”于是手执毒酒逼迫萧子伦。萧子伦正衣冠，出来受诏，对茹法亮说：“我祖父（萧道成）当年屠灭刘氏，今日之事，也是理数固然。你是我家老友，如今来执行这个任务，也应当是身不由己。这杯酒不是普通的应酬劝酒啊！”于是仰药而死，时年十六岁。茹法亮及左右皆流涕。

当初，诸王出镇一方，都设置典签，主帅一方之事，都委任给典签。典签经常前往京师入宫奏事，一年数次往返，当时的皇帝就与他们单独谈话，了解州里的事，刺史是善是恶，都靠他们一句话。所以，自刺史以下，无不折节事奉典签，唯恐自己什么地方做得还不够周到。于是典签威行州部，大为奸利。武陵王萧晔为江州刺史，性格刚烈，直来直去，不买典签的账。典签赵渥之对人说：“现在我一去京师，刺史就要换人！”等到见了世祖萧赜，极力诋毁萧晔，于是萧晔被免职回家。

南海王萧子罕戍卫琅琊，想要到东厢逛逛，典签姜秀不许。萧子罕回来，哭泣着对母亲说：“儿子想要移动五步也不行，与囚犯有何区别？”邵陵王萧子贞曾经想吃熊白（熊背上的白脂，珍味之一），厨房回答说典签不在，不敢给。

永明年中，巴东王萧子响杀刘寅等，世祖萧赜听闻，对群臣说：“子响造反！”戴僧静大声说：“诸王自然都应造反，岂唯巴东王？”皇帝问缘故，回答说：“天生无罪，却被囚禁，取一根藕，一杯浆，皆要典签批准；如果典签不在，就整天都要忍渴挨饿。诸州只听说有典签，没听说还有刺史。如何能不反？”

竟陵王萧子良曾经问众人说：“士大夫为什么都去找典签？”参军范云说：“找长史以下官员，都没有什么用，找典签，立即有事半功倍之效。不找典签找谁？”萧子良面有愧色。等到萧鸾诛杀诸王，都是下令由典签执行，竟没有一人能抗拒的。孔珪听闻，流涕说：“齐国有萧均、萧锋，最有可能拯救国家，却双双被害；如果不设立典签，让典签掌握这么大权力，应当不至于此。”萧鸾也深知典签的弊病，于是下诏：“自今诸州有急事，当秘密奏闻，不要再派典签入都。”从此典签的权势就变小了。

【萧子显论曰】

帝王之子，生长于大富大贵的家庭，早上走出妇女的闺房，晚上就成为镇守一方的大员，要防止他们骄傲，剪除他们的羽翼，这也是历代惯常的典章。所以以上等人才辅佐他们，直接由皇帝决定人选；把自己的旧日部属，用为主帅，亲王的饮食游居，都由他们向皇帝报告。所以，亲王虽然身居重地，行动上却没有自由。对下属没有威严，也无从施以恩泽，如果一朝发生祸难，指望他们能奋起救亡，如何能够？这是宋氏之余风，到了齐朝，流弊更深了。

36十月二日，萧鸾任命宁朔将军萧遥欣为豫州刺史，黄门郎萧遥昌为郢州刺史，辅国将军萧诞为司州刺史。萧遥昌，是萧遥欣的弟弟；萧诞，是萧谌的哥哥。

37十月三日，北魏任命太尉、东阳王拓跋丕为太傅、录尚书事，留守平城。

十月七日，北魏主亲自祭告太庙，命高阳王拓跋雍、镇南将军于列负责将祖先牌位奉迁到洛阳。

十月十日，迁都行动开始，从平城出发。