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萧谌仗功干政萧鸾杀之（第1页）

萧谌仗功干政，萧鸾杀之

14皇帝萧鸾废黜前任帝萧昭业时，许诺萧谌当扬州刺史；但是，登基之后，却仅任命萧谌为领军将军、南徐州刺史。萧谌恼怒，说：“煮熟了饭，却连锅端给了别人。”萧谌仗恃自己有功，常常干预朝政，凡是他想要选用的官员，就命尚书替他们申报理论。皇帝萧鸾听闻，起了疑忌之心，因为萧诞、萧诔正将兵拒战北魏，隐忍不发。

六月二十五日，皇帝游华林园，与萧谌及尚书令王晏等数人宴饮，尽欢；宴会结束后，留萧谌晚一点再走，走到华林阁，武装卫士一拥而上，将萧谌逮捕，抓回尚书省。皇帝派左右侍臣莫智明数落萧谌罪状，说：“去年政变，如果没有你，就没有我的今天。但是，如今你家一门之中，有两个州刺史，兄弟三人封爵，朝廷对你的回报，只能到这个程度。而你心怀怨恨，还说煮熟的饭，连锅端给了别人！现在就将你赐死！”于是杀萧谌，并杀了他的弟弟萧诔。又任命黄门郎萧衍为司州别驾，前往逮捕萧诞，处死了他。萧谌喜好命相和占卜之学，吴兴人沈文猷经常跟他说：“您的面相不比高帝差。”萧谌死后，沈文猷也伏诛。处死萧谌之日，皇帝又杀了西阳王萧子明、南海王萧子罕、邵陵王萧子贞（都是二任帝萧赜的儿子）。

15六月二十八日，皇帝任命右卫将军萧坦之为领军将军。

16北魏高闾上言：“邺城密皇后（拓跋焘正妻）的祭庙崩颓毁坏，请重新整修；如果说密皇后牌位已配享太庙，则应该拆除祭庙。”皇帝下诏拆除。

17北魏拓跋英入寇汉中时，沮水氐人杨馥之效忠南齐，攻击武兴氐人杨集始，击破。秋，七月二十四日，南齐朝廷任命杨馥之为北秦州刺史、仇池公。

18八月九日，北魏选武勇之士十五万人为羽林军、虎贲军，以充实皇宫宿卫。

19北魏金墉宫落成，设立国子学、太学、四门小学于洛阳。

20北魏高祖拓跋宏游华林园，观故景阳山（华林园及景阳山园林皆为魏明帝曹叡所建），黄门侍郎郭祚说：“山水，是仁智之人所喜欢的，应该修复。”拓跋宏说：“魏明帝以奢侈失之于前，朕岂可继之于后？”

拓跋宏喜好读书，手不释卷，坐在车里，骑在马上，都不忘讲道。他擅长写文章，多在马上口授，由左右记录，写成之后，一个字也不用改；太和十年（公元486年）以后，诏策都是自己写。又喜欢结交贤德善良之士，如饥似渴，所结交的人，常寄以布衣之间平等相交之意，如李冲、李彪、高闾、王萧、郭祚、宋弁、刘芳、崔光、邢峦等人，都因其文学和风雅为他所亲近，贵显用事；制礼作乐，郁然可观，国家颇有太平之风。

治书侍御史薛聪，是薛辨的曾孙，弹劾纠举，不避强臣权贵，拓跋宏想要宽恕的人，薛聪则据理力争。拓跋宏每每说：“朕见薛聪，也不能不怕，何况其他人！”于是皇亲贵戚，都规规矩矩。薛聪一路升迁到直阁将军，兼给事黄门侍郎、散骑常侍。皇帝对外讲是因他的品德和才能而重用他，而内心早已把他当成自己的心腹，亲卫禁兵，都由薛聪管领，所以在整个拓跋宏在位期间，一直是薛聪担任直阁将军。群臣罢朝之后，薛聪总是陪侍于帷幄之中，昼夜与拓跋宏谈话，时政得失，动辄匡谏，他的意见也大多得到听允；薛聪性格厚重沉密，外面的人不知道他跟皇帝说了什么。拓跋宏想要再擢升他的名位，薛聪苦苦推辞，不接受。拓跋宏也体谅和了解他的心意，对他说：“卿的天爵自高，固然不是人爵所能让你荣耀的了。”

【华杉讲透】

成就来自修养

拓跋宏所说的天爵与人爵，出自《孟子》：

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”

孟子说，爵位有天爵和人爵，就是自然爵位和社会爵位。仁义忠信，乐善不倦，这是天爵；公卿大夫，是人爵。古人修养他的天爵，那人爵自然就来了。今人修养天爵，来追求人爵。人爵得到了之后呢，反而丢弃了天爵，这也太糊涂了，最终其人爵也会失去的。

没有得到人爵之时，卧薪尝胆，修身养性，以图成功。成功之后呢，骄奢**逸，放纵胡为，最终其成就、地位也灰飞烟灭。这样的例子还少吗？

成就来自修养，越大的成就，越是靠修养。因为小成就靠个人本领，大成就靠众人支持，最大的成就靠你不认识的、看不见的、想不到的人，他们都发自内心地以支持你、成就你为乐，这完全来自你的修养，修养就是天爵。这也是修身齐家治国平天下的道理。

拓跋宏待贤善之士以平等相接之意，也体现了孟子说的“忘势”。

孟子曰：“古之贤王好善而忘势。古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”

孟子说，古代的贤王，其崇高富贵，已经无以复加了。但是一念屈己下贤之诚，唯知有道德之可好，不知有权势之足恃，与贤士倾心相交，完全忘记了自己的权势。古代的贤士也一样，乐己之道，怡然抱德义以自高，而忘记了对方的权势，漠然视富贵而无有。所以如果王公大人礼数不周到，就不能屡次见到他。相见尚且不可多得，更何况要他当臣属呢？

贤君和贤士，如何能相交呢？就要各尽其道。贤君之道，是屈己而下贤；贤士之道，是不枉道而求利。如此，贤君以道为重，不以自己的权势为重；贤士以道自重，不以功名利禄为重，双方就配合上了。

贤君要结交贤士，是为了求道，不是为了增加权势。贤士要结交贤君，是为了行道，不是为了得富贵。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”如果为了富贵而枉道事人，失了自己的道，大本已失，富贵有何意义？

如果反过来，君王以权势富贵自骄。那士呢，又敬畏君王权势，贪慕富贵，枉己以求合。这样，上轻于待士，士轻于自待，上骄下谄，两失其道。君王也就交不上贤士，都是溜须拍马的小人围拢来。

再说说薛聪对皇帝要给的更高封赏“苦让不受”，为什么呢？这不是拓跋宏说他有了天爵，不稀罕人爵的道理，而是一种生存智慧，也可以说是一种博弈策略，现代博弈论称之为“小狗策略”，只做“小狗”，不做“大狗”，只要自己的一份，保证不争夺“大狗”拥有的利益。他是御史兼直阁将军，御史管纠察，直阁将军管皇帝的警卫，官职不是最高层，但是离皇帝很近，以至于昼夜相处，他跟皇帝说什么别人都不知道。在比较低的官位上，他就能发挥他的作用，“小狗”纠察“大狗”，人家心理也平衡，也接受。如果他的官职和爵位也与王公贵戚们平起平坐了，那他就成了“大狗”，打破均衡了。形势一变，就威胁到他的自身安全。