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第四 从黔江教案到成都教案（第1页）

第四节　从黔江教案到成都教案

从天津教案之后到1895年的成都教案，25年间全国各地具有一定规模的教案共180余起，主要集中在四川、福建等省和长江流域地区。较为重大的教案略举如下：

（一）黔江教案

黔江县位于四川东部偏僻山区。1863年，天主教传入黔江，仅有教徒而无教士和教堂。1873年，法国驻重庆主教先后派华籍教士张紫兰潜入黔江，私买民房，又招法国教士余克林、华籍教士戴明卿到黔江建堂传教，强劝民众入教。9月初，该县局绅杨万象、李渊树散布假造的《大法国使臣告示》，声称法国将先行传教，然后取清朝而代之，以激起民众对法国教会的仇恨；又假借湖北咸丰县团练公局的名义，发布告示称：“现在调齐团勇，不日提兵入疆。只将教匪殄灭，黔邑丝毫不伤。”鸣锣集众，驱逐教士。9月5日凌晨，县民百余人聚集余克林寓所，将余克林、戴明卿扭至城外河边殴毙。张紫兰躲入县署得免。知县桂衢亭率人前往弹压，拿获陈宗发、谢家俸等6人。教案发生后，法国驻华公使热福理照会总理衙门，称教案“系该县知县桂衢亭主谋，并有局绅在内，同谋戕杀”，企图“委咎于地方官，为将来要挟地步”。清廷令川东道审结此案。法国天主教川东主教范若瑟为了迫使清廷派大员前往查办，故意不让原告张紫兰出面对质，拖延20个月无法结案。1875年6月，清政府派员与法国公使代表议定结案：县令桂衢亭革职，局绅杨万象、李渊树充军，陈宗发（已死）、谢家俸被处死，蔡从僖、郑双荃照例定罪，赔葬费银1500两，原县令交赎罪银38500两给教会。

（二）延平教案

福建延平教案是由当地民众阻止英、美教会建立教堂所引起。1873年，受英国教士派遣的教民魏代沐以他人名义在延平府南平县购房改建教堂，绅民以有碍道路前往阻止，搬走木料。传教士认为地方官未能保护教民修建教堂的权益而十分不满。英国驻福州领事不仅一再要求闽浙总督饬令府县查办，还通过英国公使威妥玛向总理衙门多番交涉，竭力扩大事端，要求惩处地方官绅，纠缠不已，直至1880年始议定：绅民将铁象坊的房屋一起，或租或借给教民，期限10年。双方订立合同：教民原购房屋作价360千文，砖瓦和木料等作价洋银300元，交领事转给。

与此同时，美国传教士也在延平建堂传教。1875年，城内流传洋人修建洋楼，将破坏当地风水，于是聚众将美以美会在城内的教堂捣毁。为了避免引发民教冲突，修复后的教堂对外则称为“书店”。1879年12月14日美国传教士薛承恩在“书店”内诵经礼拜，出门时遭到当地民众围攻而受伤，后被地方官派兵营救，并雇船护送至福州。薛承恩称这次教案系有人贴告白“攻打洋人及番奴”，乃有意策划。美国驻华公使西华要求清政府惩凶并赔偿。而福建地方官则坚持称薛承恩首先“高声詈骂，施放洋枪”，击伤路人陈贵右臂，造起人群拥挤，薛被挤跌倒而受伤。结果交涉两年之久，最终悬而未决。

（三）皖南教案

1876年夏，皖南广德州建平县发生教案，很快波及皖南全境，被称为“皖南教案”或“建平教案”。

自太平军起义后，大量客民涌入皖南，土客之间或不同地区的客民之间为争夺土地矛盾尖锐；教民更是依仗教会势力争夺土地，教会也乘机大量吸收教徒，不仅出现人稀土旷而教堂独多的现象，而且土客矛盾与民教冲突常常纠缠在一起。

此时从南京传来“纸人剪辫”的谣言，凡被剪者命将不保。从事剪辫活动的主要是秘密会党，一旦被官府抓获，往往自称为教民，以使官府不敢深究，于是流传“白莲教党类混入天主教”之说。被剪者又大多是教外之人，因而加深了民众对天主教的恐惧和仇恨。1876年夏，建平发生多起剪辫之事。7月，教民白会清因阻止他人追拿剪辫之人而被扭送至县署，华籍教士黄之绅强行将白索回。民众更加怀疑剪辫与教堂有关。客民阮光福之辫被剪，与安定山等人在田间议论，谓剪辫系教堂所为，适被路过之华籍教士杨琴锡听见，即同黄之绅率人将阮、安二人绑架至教堂，引起民众愤怒。7月13日，民众数百人冲入教堂，杀死黄、杨二人，遍寻阮光福、安定山二人不得（已被黄之绅等杀害灭迹），怒而焚毁教堂。7月24日，监生胡秀山等聚众拆毁宁国府总教堂。

教案发生后，法国教士金缄三、法国驻上海领事和驻华公使分别向两江总督沈葆桢、上海道台和总理衙门提出交涉，要求惩办地方官绅、追查凶手和赔偿全部损失。沈葆桢认为此案关键是查出阮光福、安定山二人下落。教会则矢口否认有此二人，指控董事何渚主使攻打教堂。沈葆桢经仔细调查审讯，找到了各方证人证据，认定黄之绅、杨琴锡作恶多端，咎由自取。何渚主使打教堂查无证据。发布安民告示，劝谕莫信谣言，剪辫与教会无关。1877年2月审结此案：监生胡秀山，村民陈士柯、李才华（在逃）参与打教抢劫，按土匪罪正法。教民白会清原系白莲教徒，行剪辫邪术，照“妖匪”例正法；教民陈么哥参与害死阮光福、安定山，村民王立周、何大田参与打教堂，均按律杖流。所有被毁各处，除系教堂强占民居者勒令还给原主外，其余确定教士所契买起造者，按损毁轻重酌量抚恤（后共抚恤银33536两）。

（四）江北厅等教案

重庆北面的江北厅在天主教川东主教范若瑟直接指使下，教会势力发展迅速，严重侵犯了当地士绅、团首及民众的利益。团首陈子香、聂钦斋等于1876年4月集合乡民数千人将城内教堂、医馆及教民100余家捣毁；继又分赴各乡打教，至7月，遍及永兴、隆盛等20余场，参与打教者数万人，共捣毁医馆8所，抄掠教民300余户，杀死教民26人，3000名教民逃亡重庆。

打教之风很快波及川东各属。涪州民团张在初等人聚众打教，自6月起，两个月内劫毁各乡场教堂及教民房屋100余家，杀死教民10余人。12月，涪州再次发生劫毁教堂、拆烧教民房屋的斗争，教民被劫毁100余家，打死教民3人。与江北厅毗连的邻水县也发生团民与教民的激烈冲突。1876年8月27日夜，教民王同兴纠集数百人闯入团民冯大泮家抢劫，杀死3人。团民聚集数千人，将全县城乡5处教堂及教民房屋100余间拆毁。这次打教风潮还波及南川、丰都、长寿、酉阳、彭水、荣昌、璧山、秀山、营山、内江等10余州县。

江北厅等教案发生后，法国公使罗淑亚照会总理衙门，要求严饬川省“妥为弹压”。新任法国公使白罗尼于1876年10月两次照会总理衙门，要求“将首倡作乱之人，严行按法惩治”，“若不认真根究，诚恐别滋重案”，并附送教士、教民提供的控状清单、被害人及被告人名单等。1877年1月，白罗尼又致函总理衙门，送交了涪州教民的呈词及教民受害清册。2月7日总理衙门据以上奏，清廷谕令新任四川总督丁宝桢赴川“迅速办理，以弭衅端而靖地方”。

丁宝桢莅任后经访查，派员先结邻水等县教案，赔偿抚恤银邻水县23000两，营山县2800两、内江4000两。江北厅教案因范若瑟百般要挟，迟迟不能议结。总理衙门与法国公使交涉，转请罗马教皇将范撤回。1878年8月初，川东道、重庆府等与继任的法国主教白德理会商，议定江北厅一案赔偿抚恤银29000两，开释所有被捕之团民、教民。涪州一案，则赔银1万两。此案延续两年，至此遂告议结。

（五）济南教案

1881年，美国长老会教士莫约翰、洪氏提反在济南城内购房建立教堂，引起民教冲突以及中美长达数年之久的交涉。是年，莫约翰等借教民刘玉亭之名，以银3100两购买焦同兴的房产兴建教堂。此处位于济南城内繁华的西大街，邻近泺源书院。消息传出，引起了绅民的反对。7月13日，泺源书院的先生率领市民前去阻止兴建，并将教民刘玉亭扭送至府署刑责收监，官府亦将此房查封。事后双方各执一词。据莫约翰报告美国公使安吉立称，来者殴打一工匠头目，捣毁凡是能搬动的东西，抢走现金及有价值的文件。当天，他前往知府衙门请求释放刘玉亭，未果；次日又到山东巡抚周恒祺处诉求，周提出可退还房价及赔偿损失，同意协助其在别处另觅房屋。但据总理衙门称，“兴工时绅民前往拦阻，全在院内，地方官亦立时亲诣弹压，房内本无物件，教士亦未言及失少钱文及重要文件，并无允照所值交还之事”。几天后，济南街头流传反教揭帖，莫约翰请求道台潘元音保护，潘设法防范，未发生打教斗争。此后，官府与莫约翰协商，同意于别处另觅房互换，所损物件估价赔偿，但坚决不同意在西大街建教堂，并提出四条不同意的理由：百姓不同意，地点与书院毗邻，破坏地方风水及占用官地。莫约翰则坚持要在西大街购屋，拒绝官府指定的地点。

1881年8月，美国公使安吉立就此案与总理衙门交涉，要求行文山东巡抚，严惩为首的滋事者，满足莫约翰的要求，开释教民刘玉亭等。总理衙门未置可否。安吉立在回复莫约翰等的信中也承认：因天津条约只规定外国人可在口岸及其附近租地盖房，所以教士被允许在内地取得产业“与其说是根据权利，倒不如说是由于容忍”；“严格地说，我们并没有要求将济南府任何地方作为我们自己场所的条约权利”，也没有要求释放刘玉亭的权利。但他又表示支持莫的要求。山东地方官虽然对莫约翰的无理要求采取了抵制态度，但没有依据条约的有关规定予以驳回。1882年5月，美国代理公使何天爵向总理衙门提出结案的四项要求：交还教士原购房产，毁损物件估价赔偿，严惩为首的滋事者，出告示保护美国人。总理衙门仍坚持按山东地方官的原议结案。济南城内也不时出现严重警告将屋买给洋人的揭帖。1883年12月，继任美国公使杨约翰又派何天爵到济南与山东巡抚陈士杰面商，陈士杰对之“格外优待”，以示“和睦之心”。翌年初彼此妥协，达成结案协议：退还莫约翰原房价，赔偿损失，另在他处重买房产。

（六）第二次重庆教案