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卷第一百四十七 梁纪三公元508年514年共7年（第2页）

18十月十六日，南梁朝廷任命吴兴太守张稷为尚书左仆射。

北魏邢峦大败白早生

19北魏任命尚书邢峦兼管豫州事务，将兵攻打白早生。北魏主元恪问他：“你认为白早生是会逃走，还是固守呢？什么时候能平定？”邢峦回答说：“白早生并非有深谋大智，只是因为司马悦暴虐，他乘众怒作乱，百姓迫于他的凶威，不得已而跟从。纵使梁兵入城，水路不通，粮运不继，最终也会被我们抓住的。白早生得到梁国支援，溺于利欲，必定守而不走。如果王师抵达，士民必然归顺。不出今年，白早生的首级就会送到京师。”元恪喜悦，命邢峦先发，中山王元英随后出发。

邢峦率骑兵八百，倍道兼行，五天就到了鲍口。十月二十六日，白早生派其大将胡孝智将兵七千，离城二百里迎战。邢峦奋击，大破胡孝智军，乘胜长驱至悬瓠。白早生出城迎战，又被击破，邢峦于是率军渡过汝水，包围悬瓠城。元恪下诏，加授邢峦为都督南讨诸军事。

十月二十七日，北魏镇东参军成景隽杀宿豫戍主严仲贤，献出城池投降南梁。当时北魏郢州、豫州二州，自悬瓠以南，一直到安陆，全部城池都落入南梁，唯义阳一城为北魏坚守。蛮帅田益宗率群蛮归附北魏，北魏任命他为东豫州刺史。南梁皇帝萧衍开出车骑大将军、开府仪同三司、五千户郡公的条件招降他，田益宗不从。

十一月十一日，北魏派安东将军杨椿将兵四万攻打宿豫。

北魏主屡次接到邢峦捷报，命中山王元英救援义阳，元英因兵少，累次上表请求增兵，元恪不许。元英到了悬瓠，与邢峦一起攻城。

十二月十日，齐苟儿等开门出降，斩白早生及其党羽数十人。元英于是引兵前趋义阳。南梁宁朔将军张道凝之前屯驻楚王城，十二月十四日，弃城逃走。元英追击，斩张道凝。

北魏义阳太守、狄道人辛祥与郢州刺史娄悦共守义阳，南梁将军胡武城、陶平虏攻城，辛祥夜里出城偷袭南梁军营，生擒陶平虏，斩胡武城，由是州境得以保全。论功当赏，娄悦耻于功劳出于下属，向执政的高肇说将军们的坏话，于是这些功臣没有得到任何赏赐。

【华杉讲透】

邢峦有大智慧，一眼就看穿了白早生的心理和形势，就是汉代荀悦说的“形、势、情”三要，他说：

“夫立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情。形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜，进退之机也；情者，言其心志可否之实也。故策同、事等而功殊者，三术不同也。”

这段话的意思是，形是大体得失的计算，你胜算有多大，这是算得出来的。算清楚了再做，算不清楚别做。

做事先看形，行不行，做起来就靠势。势，是“临时之宜，进退之机”。“情”，就是主将的意志力和团队的士气，“心志可否”，是讨论心理问题。

“情”是关键，叛变这种事，主将和部属心情不同。主将是没有回头路，而部属们往往是被主将裹挟，搞得成就搞，搞不成就偷袭一刀把主将砍了拿去邀功请赏，也是一个机会。

邢峦早就把白早生的心理和他的部属的心理，都看透了。

再说北魏皇帝元恪，他的决策有问题。他本来派邢峦先行，元英继后，去攻打悬瓠。邢峦只带了八百骑兵，就节节胜利，他马上就不要元英去悬瓠了，要他改道去救义阳。元英认为自己带的兵不足以救义阳，要求增兵，他拒绝。他为什么拒绝呢？他认为，人家邢峦带八百人就一路捷报不断，你带这么多兵救义阳还不够吗？

这就是老板的心理，一是拿最优秀员工的表现给其他员工施加压力，二是得了便宜，就马上想得到更大的便宜。邢峦带八百人就节节胜利，并不是理所当然的，有他的本事，也有他的运气，如果八百人单独去攻城，就不一定能拿下，可能还会生变。另外，如果要元英救义阳，增兵是应该的，因为他本来的任务是与邢峦合兵攻悬瓠，不是单独去救义阳。打仗靠集中优势兵力，靠压倒性投入，怎么能要求以少胜多呢？那是小概率事件，不能赶上一次，就认为是理所当然，把它变成“考核指标”。

最坏的是娄悦，因为他嫉贤妒能。嫉贤妒能，是组织里最大的恶。

《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，是能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。”

《秦誓》，是秦穆公告诫群臣的语录。如果有这样一位大臣，真诚纯一，不逞一己之能，平易正直，宽宏大量，能容受天下之善，别人有才能，他真心喜爱，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。这等的人，着实能容受天下之贤才，没有虚假，若用他做大臣，将使君子在位，展布施用，把天下的事，件件都做得好，必能保我子孙，使长享富贵，保我百姓，使长享太平！

相反，若是个不良之臣，总要逞自己的本事。别人有本领，他就嫉妒、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制、排挤，无论如何容忍不得，就怕别人强过他！用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，乱亡之祸，可能就由他而起！

这就是娄悦，他能干成这样的坏事，是因为朝廷也有坏人，就是高肇一党。北魏此时的政治，已经败坏了。

20十二月二十三日，北魏东荆州上奏朝廷：“桓晖之弟桓兴前后招抚太阳蛮，归附者一万余户，请设置十六个郡，五十个县。”北魏主元恪下诏，命前镇东府长史郦道元核实，随即批准。郦道元，是郦范的儿子。

21这一年，柔然佗汗可汗再次派纥奚勿六跋出使北魏，献上貂皮大衣，北魏主元恪拒绝接受，回答他的话跟上次一样。

当初，高车的侯倍（王储）穷奇为哒所杀，他的儿子弥俄突也被俘虏带走。其部众分散，有的投奔北魏，有的投奔柔然。北魏主元恪派羽林监、河南人孟威抚纳降户，安置在高平镇。高车王阿伏至罗残暴，高车人杀了他，立他的同宗跋利延。哒护送弥俄突讨伐高车，高车人又杀跋利延，迎立弥俄突。弥俄突与柔然佗汗可汗战于蒲类海，不胜，西走三百余里。佗汗军驻扎在伊吾北山。正巧高昌王麹嘉请求内徙于北魏，当时孟威为龙骧将军，北魏主元恪派孟威征发凉州兵三千人前往迎接，到了伊吾，佗汗见孟威军，恐怖逃遁。弥俄突接到消息，追击，大破柔然军，杀佗汗于蒲类海北，割下他的头发，送给孟威，并且遣使入北魏朝贡。北魏主元恪派东城子于亮报聘，赏赐馈赠甚厚。高昌王麹嘉到了约定日期没有来，孟威班师。

柔然佗汗可汗之子丑奴继位，号豆罗伏跋豆伐可汗，改年号为建昌。

22刘宋、南齐时代的礼仪，祭祀天神时皇帝都头戴衮（皇冠），身穿冕（皇袍），兼著作郎、高阳人许懋建议制造大裘，萧衍听从。

23南梁皇帝萧衍将到太庙祭祀，下诏说：“祭祀当天，不应该听音乐。从现在开始，皇帝舆驾出宫时，鼓吹乐队跟从，但是不演奏；回宫的时候，跟平常一样演奏。”

天监八年（公元509年）

1春，正月三日，南梁皇帝萧衍在南郊祭天，大赦。

当时有人建议皇帝到会稽山、国山举行封禅大典，皇帝命诸儒起草封禅礼仪，准备施行。许懋认为：“舜在泰山烧柴祭天，只是巡行天下途中的一站。而郑玄引用《孝经钩命决》说：‘在泰山添土祭天（封），用柴火向上天报告政绩；在梁父山辟土祭地（禅），在石头上刻上帝号和祷词。’这都是纬书的曲解，不是正规经书的通义。舜五年巡行一次，春夏秋冬走遍四岳，如果是为了封禅，岂不是次数太多！又如管仲所说，古代封禅的君王有七十二位，在燧人氏之前，世界简陋，人民质朴，哪里得来金泥玉印！在那结绳计事的时代，又怎能写出文章，祭告天地！管仲又说：‘唯有接受天命之君，才能封禅。’周成王并非受命之君，他怎么能封泰山、禅社首山！神农就是炎帝，是同一个人，而管仲却认为是两个人，这错误也犯得太大了！如果是圣主，不须封禅；如果是凡主，不应封禅。当初齐桓公想要封禅泰山，管仲知其不可，故意说一些怪事来打消他的念头。秦始皇曾经封禅泰山，孙皓也曾派兼司空董朝到阳羡去封禅国山，这都不是盛德之事，不足以效法。而且这封禅之礼，都是道听途说，不是本意，只是君王好名于上，而大臣阿谀于下而已。古代祀天祭地，礼有常数，只是诚敬之道而已。至于封禅，我听都不敢听！”皇上嘉许，采纳他的意见，并以许懋的建议答复那些请求封禅的人。

2北魏中山王元英到了义阳，将攻取三关，先研究策略，说：“三关相互依赖，如同左右手，如果先攻克一关，其他两关不攻自破；攻难不如攻易，应该先攻东关。”又担心南梁三关兵力集中到东关，于是派长史李华率领五统军攻打西关，以分散南梁守军兵势，自己督诸军向东关进发。

之前，南梁司州刺史马仙琕派云骑将军马广屯驻长薄，军主胡文超屯驻松岘。正月十八日，元英抵达长薄。正月二十日，长薄城防崩溃，马广逃入武阳，元英进兵包围。萧衍派冠军将军彭甕生、骠骑将军徐元季将兵救援武阳。元英故意放救兵入城，说：“我观察此城形势，容易攻取。”彭甕生等入城之后，元英促兵攻打，六天攻拔，俘虏三员守将及士卒七千余人。进兵攻打广岘，太子左卫率李元履弃城逃走；又攻西关，马仙琕也弃城而走。

南梁皇帝萧衍派南郡太守韦睿将兵救援马仙琕，韦睿到了安陆，增筑城墙二丈多，又开挖大沟，筑起高楼。众人颇讥笑他的胆怯，韦睿说：“不对，身为将领，应该有胆怯的时候，不可专恃勇敢。”

北魏中山王元英急追马仙琕，要雪邵阳战败之耻，听闻韦睿救兵已到，撤退。南梁皇帝萧衍也下诏罢兵。