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训蒙大意示教读刘伯颂等（第1页）

训蒙大意示教读刘伯颂等

如何给孩子上好一堂国学课（1）

古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检。如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动**其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。

若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？

凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，妀废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣，念之念之！

【译文】

古代的教育，是教人以人伦。后世记诵辞章的习气兴起之后，先王的教化便消亡了。如今教育儿童，应当专门将孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻作为重点。至于栽培涵养的具体方法，则应当以吟咏诗歌来激发他们的志趣，以学习礼仪来端庄他们的仪表，以劝勉读书来开发他们的心智。现在的人往往认为吟咏诗歌、学习礼仪是不务正业，这是鄙陋庸俗的见解，又怎么能明白古人立教的本意呢？

大致说来，儿童的天性喜欢玩乐却害怕拘束。就好像草木开始萌芽时，让它舒展地生长就能枝叶茂盛，如果摧残阻挠就会衰败痿痹。现在教育儿童也应当积极鼓励天性，使得他们心中喜悦，这样就会不断进步。这就好比是时雨春风滋润花木，花木没有不萌芽生长的；如果花木受到冰霜的侵袭，就会生意萧索，不断枯萎。所以通过吟咏诗歌，不仅可以培养他们的志趣，也是为了在吟咏中宣泄他们的精力，在音律中抒发他们的抑郁之情；通过学习礼仪，不但可以端庄仪表，也是为了在打躬作揖之中活动血脉，在叩拜屈伸之间强健筋骨；通过劝勉读书，不但可以开发他们的心智，还可以在反复讨论中存养心体，在褒贬讽誉中宣扬志气。所有这一切都是顺导他们的志趣，调理他们的性情，消除他们的鄙陋吝啬，化去他们的粗劣顽皮，使得他们日渐符合礼仪而不会感到辛苦，心中中正平和而不知不觉，这就是先王立教的深刻含义。

近世教育儿童，每天只知道督促句读的功课，严格约束却不知道用礼仪引导，只求耳聪目明却不知道用善来培养，用鞭子抽打、用绳子捆缚，像对待囚犯一样。孩子们将学校视作监狱而不肯去，将师长视如仇敌而不想见，想尽各种办法要逃学去嬉戏玩耍，弄虚作假肆意顽皮，变得庸俗低劣，日益堕落。这是驱使他们作恶却还要求他们向善，怎么做得到呢？

我教学的主张就在于此。我恐怕世俗不能明白，认为我很迂腐，加上我就要离开了，所以特意叮嘱告知。诸位教读务必体察我的用意，以此为终身的教训，不要因为世俗的言论就改辕易辙，废除我所订立的规矩，也许可以收到“在童蒙时就培养儿童纯正的品格”的功效吧！诸位务必切记！

【度阴山曰】

《训蒙大意示教读刘伯颂等》和后面的《教约》相辅相成，都是王阳明教育思想的呈现，前者是纲，后者是目，前者是知，后者是行，二者必须并驾齐驱，才能知行合一。两者说的是，作为一名传道授业者，怎样才能为孩子上好一堂国学课。这件事的难度很大，即使在明代，许多孩子也不喜欢受教育。王阳明在这里给出了一个教学大纲，这份大纲，以“良知”为纲，以“致良知”为目，白描了一堂真正的国学课。

国学课的目的是什么？即是说，我们通过国学课要培养出什么样的孩子来，孩子学完国学课后该成为什么样的人，这就是王阳明国学教育的大纲：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

大纲中的这八项品德就是孩子应该具备的，放到任何时代，它都有绝对的生命力。

孝悌是人在家庭中的良知呈现，它是人之所以为人的基石，而且很容易做到。我们最开始接触的人就是家庭成员，父母兄弟姐妹，如果在家庭中都无法呈现孝悌的良知，那无论如何都不能保证你到社会上会是个有良知的人。

所以孔子说，孝悌是为仁之本，为何是本？第一，它容易实现；第二，它是人类来到这个世界上的第一个致良知的场地。人生，一定要开好局。

忠、信、礼、义、廉、耻，是我们在社会中良知呈现出来的条目，尽自己心力为他人，是忠；不欺自己不欺他人，是信；懂得礼仪之术，并发自真诚地呈现，是礼；随情境而改变自己的行为，是义；洁身自好，是廉；有羞耻之心，是耻。

这八种品德，并非是我们后天所学到，而是我们与生俱来的，它们就藏在我们心中，我们唯一要做的只是把它们呼唤出来，呼唤它们就是在呼唤良知。

如何呼唤它们呢？

第一，吟咏诗歌——情感培养

吟咏诗歌，不仅可以培养他们的志趣，也是为了在吟咏中宣泄他们的精力，在音律中抒发他们的抑郁之情。孩子有旺盛的精力，还有与生俱来的情感，无论是精力还是情感，都需要外放，诗歌恰好能做到这两点，诗歌本身就是充满情感的人类发明，以这种发明来激发出孩子自有的情感，就是在帮助孩子致良知。

第二，学习礼仪——行为培养

通过学习礼仪，不但可以端庄仪表，也是为了在打躬作揖之中活动血脉，在叩拜屈伸之间强健筋骨，这仍然是让孩子通过一种美好的方式宣泄他们的精力。

第三，劝勉读书——智慧培养

通过劝勉读书，不但可以开发他们的心智，还可以在反复讨论中存养心体，在褒贬讽誉中宣扬志气。

吟咏诗歌、学习礼仪、劝勉读书必须顺导他们的志趣，调理他们的性情，消除他们的鄙陋吝啬，化去他们的粗劣顽皮，使得他们的行为日渐符合礼仪的标准而不会感到辛苦，心中不知不觉变得中正平和。这就是先王立教的深刻含义。