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或许用时髦的话以游坦之的口中讲出来，就是这样的：我爱你，和你有什么关系；我付出我的，关你什么事。

记住这种人，他们拥有一个共同的名字叫：蠢货。

大名鼎鼎的伍子胥年轻时和老爹一起在楚国做官，他老爹大公无私，所以得罪了很多奸贼。奸贼就在楚平王耳边吹风，最后楚平王把伍子胥老爹捉起来，准备宰掉他。

有人对楚平王说：“这老头的两个儿子有超人的智慧，必须斩草除根。”

楚平王就对伍老头说：“给你两个儿子写信，让他们来。他们来了，我就放了你。”

伍老头狂笑道：“你别做梦了，他们不会来的。”

楚平王大惑不解道：“难道他们不忠君孝父？”

伍老头说：“那咱们就试试。”

于是他给伍子胥兄弟俩写信，说：“你们来，我就活了。”

伍子胥和兄弟商量道：“咱们老爹为楚国付出这么多，居然也遭遇这种厄运，我们算什么，去了就是死。但咱们又不能不孝。”

伍子胥说：“复仇和杀身成孝，哪个难？”

他兄弟说：“当然是复仇。”

伍子胥说：“那我选复仇。”

后来，伍子胥的兄弟去见老爹，都被楚平王干掉。伍子胥本人逃出楚国，辗转到吴国，最后用吴国的力量灭掉了楚国。

他把楚平王的尸体挖掘出来，鞭尸三百，以示复仇成功。

事后有人问伍子胥：“你带领他国军队灭掉自己的祖国，这算什么？”

伍子胥睁目道：“楚王对我不仁不义，我为何还要对他忠诚？”

我们常常睁着眼说瞎话：付出总有回报。不付出肯定没有回报，但付出未必就有回报。因为付出，必须有接收方，也就是说，付出和回报必须产生感应。

我喊你一声，你答应我，我付出的能量就没有白费；倘若我喊你一万声，你都不应我，我付出的能量就是浪费了。

我们爱一个人，被爱的人必须能感受到，并且接收你的爱。否则，我们的付出就是彻底的浪费，是超级廉价的。

在我们的人生中，有些付出还未执行前，就已注定是廉价的，比如追逐一个根本不喜欢我们的人，渴求一件我们根本做不到的事，热心到过火地帮助他人。很多人的人生效率低下，就是因为一直在不停地做廉价的付出。

屈原和游坦之毫无保留的付出，就是廉价的，因为他们得不到回应。伍子胥深谙此道，所以他不会被忠于楚王这个概念绑架，全身心投入复仇中，绝不付出。

如果你知道最廉价的付出是什么，就知道了什么才是最高贵的付出。那就是积极回应我们付出的人，比如我们的妻儿、父母，和那些把你当回事的亲人朋友。

只有肯回应我们的人，才配让我们付出，因为这是世界上最高贵的付出。

当然，最高贵的付出还有一种，那就是为我们自己付出。我们应该竭尽全力为自己好，锻造自己，使自己身心灵都安康，做最好的自己。

这种付出比世界上任何付出都要高贵，因为只要你对自己好一点点，瞬间就能得到回应。

最后一段话：“眼睛没有本体，以万物的颜色为本体；耳朵没有本体，以万物的声音为本体；鼻子没有本体，以万物的气味为本体；口舌没有本体，以万物的味道为本体；心没有本体，以天地万物的感应是非为本体。”

王阳明以此段话说明了两个道理。第一，要行动，你有眼睛，有耳朵，有鼻子，倘若不去用，这些东西就不会存在。而它们存在的意义就是去看，去听，去闻。尤其是我们的心，它存在的理由就是和天地万物感应互动，倘若没有这些感应互动，我们的心就是个不成材的器官。这段话再一次证明，阳明心学是行动哲学，一切都以行动为标尺。

第二，我们要以心去感应天地万物，在“万物一体”的大环境下，要能感应出轻重厚薄，什么对象是值得你为之付出的？什么对象是你应该弃之如敝屣的？这个，很重要。

生死，全人类的问题

问“夭寿不二”。

先生曰：“学问功夫，于一切声利嗜好俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体有未融释处。人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破、透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。”

【译文】

有人向先生请教“夭寿不二”。

先生说：“学问功夫能够摆脱一切名利嗜好，然而只要有一丝贪生怕死的念头，就是心的本体还有未能融通之处。人对于生死的念头，本来是从生命的根子上带来的，所以要清除并不容易。如果对此能够看得破、想得透，整个心体就会畅通无碍，这才是尽性至命的学问。”

【度阴山曰】

夭寿不二，意思是，无论上寿还是短命，都是一样的。言外之意：人，有生必有死。死亡无法躲开，它是全人类的问题。

1507年，王阳明抵达几乎是洪荒时代的龙场驿，物质的匮乏和精神的折磨让他痛不欲生。在身心双重的折磨下，他感悟出，人到绝境，可以抛弃一切，只有一种东西无法抛弃，那就是生死观。我们为何无法渡过生死关，就是因为它是从生命的根子上带来的，而且它和其他欲望不同，人对生的欲望和对死的厌恶，是绝对的天理。再也没有一种天理比这个更纯粹。