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钱德洪不明白，向先生请教。

先生说：“《韶》有九章，就是舜的戏曲；《武》有九变，就是武王的戏曲。圣人一生的事迹，都记录在乐曲之中。所以品德高尚的人听了乐曲，就能知道其中尽善尽美以及尽美而不尽善的地方。后世作曲，只是作一些词调，与民俗风化没有任何关系，这怎么可以用来教化风俗呢！现在要想使民风返璞还淳，就要将当今戏曲中的**词滥调都删去，只保留忠臣孝子的故事，使得愚笨庸俗的百姓都能人人明白，在潜移默化之中激发他们的良知，这对于风俗教化大有益处，然后古代的乐曲便能渐渐恢复了。”

钱德洪说：“我要寻找元声却找不到，恐怕古代的乐曲也难以恢复吧。”

先生说：“你说元声去哪里找呢？”

钱德洪回答：“古人制造律管来确定节气，这大概就是寻找元声的方法吧。”

先生说：“如果你要在草灰稻谷里寻找元声，就好像在水里捞月，怎么可能找得到呢？元声只在你心中寻找。”

钱德洪说：“如何在心中寻找？”

先生说：“古人治理天下，先将人心存养得中正平和，然后制作音乐。比如在此吟咏诗歌，你的心气平和，听的人自然能感到愉悦兴奋，这就是元声的发端。《尚书》说：‘诗言志’，志便是乐的根本；‘歌永言’，歌便是作乐的根本；‘声依永，律和声’，音律只要声音和谐，和谐的声音就是制律的根本。何曾向外求过？”

钱德洪说：“那么古人制作律管来确定节气的方法，是根据什么呢？”

先生说：“古人具备中正平和的心体才制作乐曲。我中正平和的心体原本与天地之气相对应，测定天地之气、协调凤凰的声音，不过是为了验证自己的气是否中正平和。这些都是制成音律之后的事了，并非根据这些来制作音律。如今要用律管来确定节气，必须先确定冬至的日子，但是到了冬至的子时，又怕时间不准确，这又要去何处寻找标准呢？”

【度阴山曰】

黄帝发明了指南车后，经过多年的战乱，指南车失传。三国时期，诸葛亮决定复原黄帝发明的指南车，他手下那些谋士们执行力强大，都跑出去寻找关于指南车的蛛丝马迹。但是，没有人能找得到。

诸葛亮说：“你们当然找不到，因为它失传了。而且你们找的方向也错了，既然它已经失传，你去向外找，无论如何都找不到。”

那该去哪里找呢？

后来诸葛亮真的制造出了指南车，他去哪里找的呢？

王阳明给出答案：在心中找。

很多年前教化风俗的音乐消失了，王阳明希望能恢复。有弟子就满脸质疑地道：都失传了，还怎么恢复。

王阳明的回答是：“我何尝要你一板一眼地恢复古代的每一首音乐，我要你恢复的是教化风俗的音乐。只要能教化风俗，就是好音乐。只要内心中正，念头是教化风俗，而不是靡靡之音，用心去创作就是了。何必非要古代的那些音乐呢？！”

他举例说：“世人总喜欢刻舟求剑，譬如节气，你如何确定呢？是根据律管吗？万一律管不灵了，难道就没有冬至了？”

凡事去心中求，而不是向外求，就是让我们用心，念头正。只要用心、念头正，就没有做不好的事。模仿别人固然省时省力，可万一没有模仿的对象，难不成就不做事情了？

人之大患就是喜欢走捷径，总是要等别人做成了，你再做，永远都向别人求，从来没有想过，只要聚精会神于一件事，这件事肯定能成。而这聚精会神，从哪里来，只能从我们的心上来。所以，遇到任何事，先别想着请人帮忙，也别想着别人的成功经验，无论是请人帮忙还是借鉴别人的成功经验，如果你不用心，不在心上努力求取，那最终也会一场空。

自悟和被点化，哪个更重要

先生曰：“学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。不然，亦点化许多不得。”

【译文】

先生说：“学问也需要开导，只是不如自己领悟那样一通全通。如果自己不能领悟，靠别人开导，也开导不了许多。”

【度阴山曰】

孙膑和庞涓都是鬼谷子的学生，而且学的是一个专业：兵法。孙膑灵性比庞涓高，但庞涓有个孙膑没有的优点：他特别好学，尤其是对鬼谷子所教授的内容异常上心，几乎能倒背如流。

几年后，鬼谷子对二人说：“我所知道的都传授给你们了，你们现在可以选择，是继续在山中学习，还是下山去。”

庞涓选择下山，孙膑劝他再学一段时间。庞涓说：“你没有听到老师的吗？他已经把所有的知识都传授给咱们了吗？那咱们还在这里做什么。”

孙膑说：“你的确能把老师传授的知识倒背如流，老师一点化，你就立即明白，这点我不如你。但我总觉得你缺少点什么。”

庞涓不同意，兴冲冲地下了山，跑到魏国，很快凭借实力做了大将军。孙膑在山中又学了一段时间，但可疑的是，鬼谷子根本没有传授他任何知识，只是让他自学。

后来，孙膑下山去投奔庞涓。不久，其军事才略就如火山般爆发，把庞涓甩出去几条街。庞涓非常懊悔，臭骂鬼谷子是个骗子，他认为自己走后，鬼谷子又传授了孙膑很多兵法知识。

但孙膑说：“没有，我那段时间只是把从老师那里学来的知识变成了一个体系，这个体系不是老师的，而是我的。”

再后来，庞涓陷害孙膑，孙膑逃到齐国，最终在战场上干掉了庞涓。

碎片化知识虽然是知识，却无法升华成智慧，这就是靠名师和靠自己的最大区别！

从根上用功

“孔子气魄极大，凡帝王事业无不一一理会，也只从那心上来。譬如大树有多少枝叶，也只是根本上用得培养功夫，故自然能如此，非是从枝叶上用功做得根本也。学者学孔子，不在心上用功，汲汲然去学那气魄，却倒做了。”

【译文】

先生说：“孔子的气魄十分大，但凡帝王的事业他都一一学过，不过这些也都是从他的本心得来。好比一棵大树，无论有多少枝叶，只要在树根上下培养的功夫，自然能够枝繁叶茂，而不是从枝叶上用功去培养树根。学者学习孔子，不在自己的心体上用功，却时刻想着去学孔子的气魄，这是把功夫做颠倒了。”