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各路军阀们都跑来起哄，说曹操是个没有道德的畜生。

无论是刘备，还是那些跟着起哄的军阀，内心都明白一点，不是曹操挟天子以令诸侯，而是天子靠曹操以令诸侯。

没有曹操，汉献帝就是个牌位。

对于刘备的谩骂和侮辱，曹操的反应极为平淡。他说：“刘备这大耳贼太弱，之所以没有锋利的武器和我抗衡，只能在道德上谴责我。可他却不知，我是只注重才能不太注重道德的人，他用错了武器，自然也投掷错了人。”

像曹操这样的人，才是英雄，不被道德武器击倒，对手费了九牛二虎之力，却连他的皮毛都伤不到。

北宋王安石变法期间，以司马光为首的高级士大夫们强烈反对变法。他们对王安石大肆攻击，但王安石深得宋神宗的信任，司马光等人无可奈何，最后都黯然离开京城，跑到洛阳去养老了。

在洛阳，丧失权力的司马光竭尽全力和他的走狗阻挠王安石变法，他对王安石变法挑不出大毛病，就在王安石的道德上做文章。

这文章特别难做，因为王安石几乎没有道德瑕疵。但皇天不负有心人，司马光终于找到了王安石的道德缺陷：这家伙修身不成，几个月不洗澡。这样的人，怎么可能治国平天下？

这些被废黜的人也跑到洛阳，对司马光进行道德攻击。

司马光怒不可遏，再次上奏皇上，把他们贬到了南方荒凉之地。此时，他才想起当初对王安石的攻击，最终得出结论：道德是门武器，它只能被弱者使用。

中国人特别喜欢谈道德，只是谈，真正能做到道德完人的屈指可数。中国是个道德至上的国度，尧当初把位子禅让给舜，只有一个理由：舜具备了孝的美德。

孝这种基本美德，竟然有如此洪荒之力，能让一个人成为天下之主。仔细一想，如果舜是个低能儿，尧是不是还要把位子禅让给他？

正因道德如此重要，所以中国人总把它当成一个威力巨大的武器。这个武器当然很有效，因为它纵然搞不倒对手，也会把对手搞臭。

不过我们常常发现这样的问题：把道德作为武器的人永远是弱者，强者从来不用这个武器。

因为这门武器很容易拥有，谁还没有个道德瑕疵？只要有道德瑕疵，那这个武器马上就能派上用场。至于是否立竿见影，那要看对手是谁了，遇到曹操这样把道德当作脚底泥的对手，你就束手无策。

弱者之所以总指摘别人的道德，因为他处处不如人，只能在道德这个虚无缥缈的领域内和对手对垒。谈钱，谈不过人家；谈权谈能力，都不如人家，只能谈道德，再升级一点，就谈人生境界。

正因为处处不如人，所以弱者们总感觉比他强的人都有道德问题，如果没有道德问题，他怎么就那么有钱、有权，混得比我好？

“为富不仁”正是这种心态的写照，这句酸味十足的话就是道德谴责——凡是赚到钱的人都有道德问题。

你不可能用道德创建事功，正如你无法缘木求鱼一样。

你若真有道德，就不会用道德去谴责别人，搞人身攻击，搞道德绑架。

最没有道德的，就是那些总拿道德说事的人。

这种人，不但没有道德，而且会是永远的弱者。

傲慢不是致良知

先生锻炼人处，一言之下，感人最深。

一日，王汝止出游归，先生问曰：“游何见？”

对曰：“见满街人都是圣人。”

先生曰：“你看满街人是圣人，满街人倒看你是圣人在。”

又一日，董萝石出游而归，见先生曰：“今日见一异事。”

先生曰：“何异？”

对曰：“见满街人都是圣人。”

先生曰：“此亦常事耳，何足为异？”

盖汝止圭角未融，萝石恍见有悟，故问同答异，皆反其言而进之。

洪与黄正之、张叔谦、汝中丙戌会试归，为先生道涂中讲学，有信、有不信。