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黄以方录（第11页）

孔子的弟子颜回，在孔门中大名鼎鼎，其成名原因是太聪明，闻一知十。孔子说一句话，他就能悟出九句来。众人都认为孔子收了个好徒弟，但孔子却很委屈地说：“颜回这小子是个能人，但绝对不是个好弟子，他一点都帮不了我。”

王阳明的弟子莫名其妙，孔子可是无所不知的圣人，难道还要别人帮助？

王老师就解释道：“圣人之道本就没有穷尽，问题疑难越多，精微之处就越能显明。圣人的言辞本就周密完备，然而有问题疑难的人胸中有所困惑，圣人被他一问，便能把道理发挥得越发精妙。”

这意思似乎是说，圣人的知识如同茶壶里的饺子，虽然有饺子（知识），但若让他主动从壶口向外倒，他倒不出来。弟子的问难，就是打开了壶盖，饺子就能出来了。再举个例子，圣人的知识如同一座金山，金山自己很难变现，而弟子的问难就是挖山采金，这样金子才能发光。

弟子向老师的问难是命题作文，老师得到这命题后，仍是用他的大体思路来作文，而由于问题的不同，其回答的角度也不同，于是，如被围堵多年的江河突然决口，思路大开，弟子和老师都受益无穷。

对于一般老师而言，最差的弟子就是一问三不知，这也不行那也不行，最好的弟子就是闻一知十。但对于真正的老师而言，最差的就是那些闻一知十的弟子，最好的则是那些“愚蠢”地常常问难的弟子。

伟大的老师不怕被问住，就怕无人询问，因为一旦无人询问，他那个茶壶里虽然有饺子，却永远都烂在肚子里。这对于伟大老师而言，是最大的伤害。

然而事实是，如孔子、王阳明这样理性的伟大导师实在是凤毛麟角，大多数老师都是傲慢之辈，自信自己的学识天下无敌，人一旦有这样的意识，绝对不会接受别人的问难，不接受别人的问难，茶壶里的饺子就出不来。当然，这种人，他的茶壶里纵然有饺子，也屈指可数。

隋朝末年，杨广（隋炀帝）征召天下儒学泰斗们到洛阳城集会，要他们分享自己的儒学心得。

有个叫孔颖达的儒生也来凑热闹。孔颖达虽然年轻，但儒学造诣极深，并拥有超人的智慧，经过面试后，顺利过关，正式步入儒学分享大会。

那时的分享会可不是现在的温情脉脉，因为有问难这一环节，所以总显得刀光剑影。所谓“问难”，就是分享人说一段，你若有疑问，就可站起来提问，他答一句，你可以再追问一句。如果他答不上来，你就出名了。

孔颖达初生牛犊，听了几堂分享课后，发现这些老夫子讲的东西太平淡，非但没有创新，连保守都做得差强人意。于是，在一堂分享课上，他站出来问难，最后把分享嘉宾问得火冒三丈，举着拐棍要揍他。

孔颖达虽然险些受到拐棍的招呼，但死性不改，接下来的日子，他把凡是上台分享的嘉宾都问得哑口无言、瞠目结舌。最后，这群满口仁义的老夫子们雇用了一个杀手，要干掉孔颖达。

幸好孔颖达跟当时的大官杨玄感关系不错，跑到杨玄感家才躲过这场灾难。

孔颖达后来感慨，孔子说，真弟子要向老师问难，这事很难啊，天下恐怕到处都是这样的弟子，但却找不到孔子那样的老师。

养身贵在养心

邹谦之尝语德洪曰：“舒国裳曾持一张纸，请先生写‘拱把之桐梓’一章。先生悬笔为书，到‘至于身，而不知所以养之者’，顾而笑曰：‘国裳读书中过状元来，岂诚不知身之所以当养？还须诵此以求警。’一时在侍诸友皆惕然。”

【译文】

邹谦之曾对钱德洪说：“舒国裳曾拿一张纸，请先生写‘拱把之桐梓’一章。先生提笔，写到‘至于身，而不知所以养之者’一句，回过头笑着说：‘国裳都中了状元，难道还不知道应该怎么修身吗？但他还是要诵读这章来警示自己。’一时间在座的朋友都警醒起来。”

【度阴山曰】

“拱把之桐梓”是《孟子》里的内容，孟子说：“细小的桐树、梓树，人如果要它生长，都知道如何去养护它，对于自己的身体，却不知道如何爱惜，这难道是因为爱护自己的身体还不如爱护桐树、梓树吗？是因为不用脑袋思考的缘故啊！”（拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。）

一部《传习录》，从精神上的独立意志开始，到身体的养护结束，恰好阐明了人生存的两大要素：精神和物质。

人类有身体，如同乌龟有壳。没有了身体，一切都是虚无。正如我们常听到的那样：健康是一，其他都是零，没有了健康，后面的零无意义。譬如你家财万贯，很多个零，但没有了健康的一，万贯家财对你而言毫无意义。不过，换个角度说，你的一没有了，别人还有一，你死了，你的万贯家财、妻儿自会有个一进来，后面的零又有了意义。只不过，那些零永远不属于你了。

所以，一定要保重身体。人类历史上那些伟大的人物，面对各种艰难困苦，日夜操劳，身体是支撑。英年早逝的人，没有创建辉煌事功，和身体差关系密切。

如何保养我们的身体呢？

王阳明从小就锻炼身体，他善搏击，轻功了得。当然，这只是一方面，正如细小的桐树、梓树，要它生长，必须给予阳光、水分，这是硬指标。然而，还有软指标，那就是精神养护。

时刻保持快乐的心态，做事尽量符合道义，视听言动听命良知，问心无愧，人常常能心安，负面情绪流露得少，身体就会健康。

中国传统医学讲养生，其实是双管齐下，既要养护身体，又要养护心灵。利以养身，义以养心。大树能参天，阳光和水分必不可少，但其自身的质量不可或缺，这自身的质量挪移到我们人类身上来，就是义，就是道义，做任何事都依凭良知，就必能符合道义。

很多人看似懂，天天养生，喝汤吃素，锻炼身体，然而这种养生太低级了，至多不过是养了个百年之身。中国古代圣人要你养千万年不死之生，这就是身心俱养。心尤其要好好养！