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第217章 强迫去过好日子中（第2页）

这种展现，体现在婚俗上：女性在结婚时候，必须要准备大量的鲁布嫁妆。

包括背面、褥子面、门帘子、衣衫布等。

以证明“我作为妻子是合格的，我有劳动能力，且我的手很巧，可以织很多布”

。

男耕。

女织。

在这种风气的带动下，加上这里适合种棉花，使得这里有俗语唱曰：插花描云不算巧、纺纱织布吃到老。

固然说，伴随着李淦继位，社会稳定，休养生息，气候转暖等等因素的叠加，人口激增。

社会现实已经是：只靠男性在人均三亩的土地上劳作，已经无法满足家庭的税收、地方赋、铜银兑换、劳役等封建压迫的需求，使得女性的劳动价值在家庭内部的比例增加——原本人均25亩地的时候，男耕女织，家庭劳动就算不算钱、不算在社会劳动里，那么男女对家庭的价值创造可能是八二开；现在人均3亩地的时代，大概就是六和四开、七三开。

但一方面，社会意识落后于社会存在，依旧延续这人均25亩地时候打下来的意识基础。

另一方面，也使得女性对于鲁布的技巧，若是不足，是真的难以养家。

在这种氛围下，即便说，大运河已经不再是全国性的交通主干线。

但是，这里一般自耕农的日子，也还基本过得去。

如果说，移民是放在黄河北决之后的背景下，肯定从者如云。

一方面原本的经济贸易体系崩溃；另一方面黄河漫灌，农业基础也基本崩了。

那时候，留在老家，就真的只能饿肚子了。

在那时候，说移民，自然简单。

可尴尬的就是，现在，黄河没决口，要防患于未然。

而这里的自耕农，小日子基本还能凑着和过。

再加上这里严重的安土重迁、故土难离、守着祖坟等等情结，真的是件很难很难的事。

最简单来说，安山湖周边的围垦，已经数百年。

很多家庭的祖坟都在这里。

现在刘钰说，要把这里重现大野泽、梁山伯，要把这里淹了。

也就等同于，要把人家的祖坟给淹了。

这，要是没有阻力，那就真的只能在编造出的“中国”

里找这样的地方了。

反正，现实里，要淹人祖坟，在现实的中国，肯定是要闹出大事的。

当然，最主要的原因，也并不是传统文化、民族性、特有性什么的。

这是个普遍问题。

很简单，也很现实的玩意儿。

以此时的欧洲为例，愿意移民的是什么人？

在法国，愿意移民的、愿意背井离乡的，是啥？

是胡格诺教徒。

那是圣巴托洛缪大屠杀

，被杀到塞纳河都堵住了的异端。

那是《枫丹白露敕令》直接宣布，这群人是垃圾、要清除、是非法的人。