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第265章 歪经已成下（第4页）

平等？符合人性，对号。

博爱？符合人性，对号。

仁义道德？符合人性，对号。

既然说，抽象的人性，是避开人的社会性和阶级性、离开人的社会发展，抽象去解释人的共同本质的学说。

本质上，算是对“宗教”

、“上帝”

、“神创人”

的一种延伸。

人对“道德、真善美”

的标准，其实是亘古不变的。

而启蒙运动的核心，又是理性，是用理性冲破宗教的桎梏。

由此，又衍生出把理性作为审判台，一切都拿到理性面前接受审判，认为只要诉诸理性，人类的一切“迷误”

都能克服。

于此时，资本主义才开始发展。

资本主义吓不吓人？

吓人。

那么，为啥吓人？

显然，是因为人类的“迷悟”

嘛，把错的当成了对的、把坏的当成了好的。

所以，只要解决了这些“迷悟”

，资本主义这么吓人的问题，不就解决了吗？

人人都讲仁义道德，都是好人，不要迷悟、不要走偏了，那这不就是世界大同了吗？

这和生产力有个吊毛的关系？和人类历史发展有个吊毛的关系？这么看，别说前工业时代，就是奴隶时代，只要能达成人性、不“迷悟”

、达成永恒的正义，完全可以“社”

嘛，达成一个美好的社会。

这，在本质上，和三代之治、大同之世的梦想，没啥区别。

无非，一个的生产力基石，是工业时代；另一个，是青铜铁器时代而已。

毕竟，哪怕儒生，也不是空谈仁义道德，也是编造过一整套《周礼》制度，空想着指导社会运转。

而圣西门主义，在这个时代，造出一套“实业制度”

，也正常得很。

由此，也就产生了刘钰所谓的大顺实学派的大毒草“歪经”

里的最后一环。

大顺是科举制。

圣西门主义是精英主义。

科举制不就是选拔精英人才的吗？只不过，时代变了，现在的精英，应该是懂外语的、懂地理的、懂工业的、懂技术的。