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第一百一十一章 有来有回（第2页）

刘焉病逝后，其幼子刘璋继位，他性情软弱，益州权柄落入了刘焉旧臣和益州豪强之手。

他们杀了之前在刘焉身边的卢氏和张徵，也就是张鲁的母亲和幼弟，还任命赵韪为巴郡太守，一面谋取诸县，一面试图夺取汉中。

张鲁的五斗米教，在巴郡也流传甚广，比如杜濩、朴胡、袁约等夷人首领和其部属，便多为张鲁的信徒。

因此张鲁早已把巴郡视为禁，加上母弟之仇，之前才会前往巴中准备与赵韪作战。

不过这些事才发生不久，张鲁没想到秦川的消息会如此灵通，刚到南郑就全知道了。

“我自然知道。”秦川只道。

“襄中、城固、安阳三县，或可凑齐十万石粮。西城、上庸诸县也有些粮，只是均输不便，难以聚集。”张鲁迟疑着说道。

这就想换我帮你报仇？

“我还忘了说，以后你做汉中太守，除了需向朝廷缴纳赋税，郡中其他事情，全都由你做主，仍可按五斗米教教法治理民众。”秦川再次露出了魔鬼般的**表情。

张鲁沉默了。

良久，他咽了口唾沫，才说道：“……我可发动教中富户捐输，或可再添十余万石，为太傅分忧。”

还是不够。

“你怕是不知道，西域僧人康孟详已在洛阳译了《四谛经》为汉文。

之前他还译好了《太子本起瑞应经》、《兴起行经》、《梵网经》等多种佛经；丹阳人笮融，在下邳建立浮屠寺，已有僧尼三千，信徒十余万，即将传遍中原。”

秦川道。

“佛经也多是导人向善，黔首能诚心信奉，也是好事。”张鲁还是听说过一点佛教的传闻，不过看起来并不太在意。

“糊涂！这是道统之争。”秦川恨铁不成钢道：“民众信了佛教，就不会再信道教。你就甘心道教式微，任由西域异教在我大汉兴盛？”

虽说后世百姓大多见庙就拜，甚至好多连佛、道都分不清楚，但那是经过了多次文化革新，以及常年的唯物主义教育。

才产生的奇特“泛信者”，也只有华夏大地才能宽容他们的行为。

在更为蒙昧的时代和地区，宗教信仰在人们的生活中占据了重要的地位，也十分严肃，具有强烈的排他性，不会容许信徒“见神就拜”。

“‘道教’？”张鲁有些意动，但还是摇了摇头，说道：“至少在巴、汉之地，民众多愿入我‘道教’。”

但张鲁听了秦川的话，顿时觉得这个词无比契合自己的教派，应该由自己独占才对。

要说“道”，还有比老子说到“道”频率更高的吗？

最关键的是，“道教”听起来比“五斗米教”大气多了。

“其实我有个想法，公祺以后要是当官当的腻了，可以去往全国传道。这也是我看重你的主要原因。

因此你要是哪天有了这个念头，我一定会为你大开方便之门。”秦川云淡风轻地道。

“你此话可当真？”张鲁先是大喜，随后便醒悟过来，摇头道：“……如今天下未定，我也没能耐行走四方。”