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第2章 三大派（第3页）

李天佑自然是乖巧的点头，然后给师叔重新敬茶

师叔也不生气，坦然的坐著。

“好~我倒要看看，你能学我几分东西走！”

说完接过李天佑敬来的茶，一口饮下。

。。。。。。

两日后。

李天佑坐在了师父给他们预备好的小画室。

其实早之前，自己师父就教过，

书画鑑定的方法。

一是学好专业的鑑定知识与鑑定方法。

基础的理论知识必须要掌握，基本的鑑定方法必须要熟悉，这是书画鑑定的基本原理性的东西，

二是实践出真知。

鑑定书画说来说去还要多看多比较原作，平时要有意地加强真偽作品的比较分析，弄清不同流派的个性特点。

必须坚持不懈地，从大量的鑑定实践中不断积累经验。

三就是要了解书画的基本创作方法与创作过程，这对於正確鑑定书画很有帮助。

自己师父让他跟著师叔努力学的，就是这第三部分。

別小看这第三部分，那是需要合格的师父，手把手的带。

而且还需要多年的积累。

真正意义上的出师以后，再遇见那种微喷重画的假东西，立马就能发现不对。

甚至那种微喷重画的假物件，在师叔这样的人眼里，都是一眼假。

而师叔今天给他教导的第一课，就是书画鑑定界的【三大流派】。

“望气派”、“款识派”和“著录派”。

长期以来，在书画鑑定的过程中鑑定方法以“望气”为主，以气韵定真偽，以为“看画如观美人”。

所谓的“气”，指的是“气韵”。

当然，作者有作者的“气韵”，对於鉴者来说，“气韵”可能指作品的“个人艺术风格”和“时代艺术风格”。

而对这种风格的描摹，文字是不精確的，只能说个大概，需要鉴者花费比较长的时间，通过对海量同类型文物的字体观察，才能掌握。

另外还有“款识派”，民国时期的庞元济便是其中的代表。

他们过於看重款识，並不全面，因为人死了他的印可以流传，签名亦可模仿，何况还有代笔的问题存在。

“著录派”在书画鑑定方面比前两者更具可靠性。

国內的始创者为张珩，他认为鑑定书画要多方面的考察、取证，

认为鑑定的主要依据为时代风格与个人风格，辅助手段有著录、题跋等。

师父和师叔，都是著录派。

现在的师叔，就是来进一步加强李天佑书画方面的功底深造。