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第45章 降心猿服意马定生喜乐（第1页）

“有些简陋了，直接坐下就好。”那如虎说著，关上车门，就地盘膝而坐。

吕诚也不矫情，索性就地盘膝而坐，二人相对无言，见那如虎没有开口的意思，他索性闭上双眼，入定修行。

车辆启动，轻微的晃动无法打断吕诚入定的状態，这让那如虎再度高看了吕诚几分。

吕祖吕洞宾的《敲爻歌》有言：只修性，不修命，此是修行第一病；只修命，不修性，万劫阴灵难入圣

因此，性命双修是异人界目前公认的修行模式，但不是所有异人都在走这种模式，单独修性功的有，单独修命功的也有。

性命修为是炁的原材料和容器，理论上来说，原材料越多、容器越大，炁就越多。

单独修性或者命的异人，之所以没有受到原材料不足和容器不够大的困扰，则是因为他们远远没有修炼到自身极限。

將性命简单看做元神和身体，那就是修炼元神的没有到自身的身体无法承担的程度，修炼身体的没有到达自身元神无法承担的程度。

在没有到达自身极限的情况下，最多也就是修行的速度减缓，却不会让自身出现问题。

性命双修在前期的修炼速度或许不如单一修炼性或者命的异人。

但从中期开始，性命交关，性命双修的异人非但不会出现修炼速度减缓的情况，反而会因为性命之间相辅相成的缘故，修炼速度有所提升。

可异人界直接性命双修的功法太少，大部分功法只是教导如何行炁，或者单一锻炼性或者命。

因此，想要性命双修，就只能靠著自己，慢慢锻炼，或者找到一门能够性命双修的功法。

自我锻炼的话，一般可以分为静功与动功。

静功为打坐入定，一般是用於修性，可以分为四大境界，分別是离生喜乐、定生喜乐、离喜妙乐、舍念清净。

离生喜乐是初步入定，能够感受到静为何物。

定生喜乐是进入更深层次的入定，能够感受到静带来的快乐。

离喜妙乐则是更进一步，被静带来的快乐深深吸引。

舍念清净则是忘记一切，就连静带来的快乐也拋开。

动功一般分为站桩功和动桩功。

站桩功最为简单的就是扎马步並配合呼吸和身体的微微律动。

动桩功则是通过动作修行，就像是学拳法的可以通过打拳进行修行。

吕诚学的是如意劲，主要学习的其实是动功之中的站桩功，而他的静功属於辅修。

配合呼吸法门的扎马步，其实就是辅助感知炁的手段。

一点点寻找扎马步时適合自己的姿態，配合呼吸，逐步感知到炁，也就成为了异人预备役。

吕家村內除了老一辈外，对於静功的重视程度都不高。

想要在静功上有所造诣，就必须忍受住內心的躁动，进入心无旁騖的姿態。

而在最初尝试入定时，自己的心会不受控制的躁动，如同一只躁动的猿猴，无法平静下来，这种情况被修行的前辈们称作心猿。

与此同时，意识也会不受控制的飘向远处，不断的去幻想，修行的前辈们將这种情况视作意马。

因此想要真正的入定，进入离生喜乐的层次，就要降服心猿，收服意马。

就像是《西游记》里的唐僧一般，先用紧箍咒束缚孙悟空，再藉助孙悟空的力量约束白龙马。

在约束心猿，牵起束缚意马的韁绳之后，就能够让马背上，相当於自身元神的唐僧，控制前进的方向，正式入定。

吕诚早已过了降服心猿意马的阶段，进入了离生喜乐的层次，却迟迟无法进入定生喜乐的阶段。

他清楚，之所以会出现这种情况，一方面是因为他被吕慈的威压限制，无法移开心灵上名为吕慈的高山，无法进一步进入无悲无喜无怒的心境。

另一方面则是他的內心过於急切的想要离开吕家村，想要寻找性命双修的功法，因此无法静下心来。

此刻，他离开了吕家村，获取性命双修功法也有了计划，再加上身边还有那如虎守护，他自然能够將心放下，获取平静的心境。

恍恍惚惚之间，他进入到了內景之中。

內景並不是术士的专属能力，而是每一个入定的异人都能够进入其中。

只是术士能够通过付出代价，从內景之中获得自己想要的答案。