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第77章 蒸汽朋克版的（第2页）

amp;王先生，amp;公孙辩拱了拱手，露出一丝狡黠的笑，amp;以前世人笑我名家诡辩，那是他们境界太低，不懂逻辑之妙。amp;

王建国眉毛一挑：amp;哦？你从教材里学到了什么？amp;

amp;略懂。amp;公孙辩清了清嗓子，amp;以前我说白马非马，那是说白马是顏色与形的组合，而马是形。但看了王先生的教材后，在下发现，这其实是一个分类的问题。amp;

公孙辩转身在黑板上画了一匹马，又画了一个圈。

amp;王先生教过，科学要分类，要归纳。马是一个大类，白马是其中的一个小类。amp;公孙辩振振有词，amp;就像，动物和马的关係一样。马是动物的一种，但马不等於动物。同样，白马是马的一种，但白马不等於马。amp;

amp;所以！amp;公孙辩大声宣布，amp;白马非马！这是逻辑分类的必然结论！这难道不是最科学的逻辑学吗？amp;

全场一片死寂。

儒生们张大了嘴，虽然觉得有点绕，但似乎有点道理。

王建国嘴角抽搐。好傢伙，这確实是在用逻辑分类来解释，虽然有点强行，但至少比amp;量子波函数amp;要靠谱一点。

amp;咳咳，amp;王建国打断了他，amp;公孙先生，你的理解……確实有逻辑。但是，你混淆了包含关係和等同关係。amp;

amp;白马包含在马这个大类里，所以白马是马的一种。但你说白马非马，是把是和等於混淆了。amp;

公孙辩愣了一下，眼珠子转了转：amp;那……那在下换个说法。白马是马，但白马不等於所有的马？amp;

amp;这个说法更准確。amp;王建国点点头，amp;不过，你这种把概念无限细分的思维，倒是很適合去搞逻辑推理或者法律条款解析。名家以后可以去大秦律法研究所，专门负责给法律找漏洞……哦不，完善法律逻辑。amp;

公孙辩擦了擦汗，虽然没完全贏，但好歹给名家找了个amp;律法逻辑顾问amp;的饭碗，也算是成功amp;上岸amp;了。

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**第三场：儒家的数据统计求生**

压轴出场的，是儒家的大佬，博士淳于越。

儒家现在的处境最尷尬。法家掌权，墨家搞技术，名家搞逻辑，道家搞养生。只有儒家，满嘴仁义道德，在蒸汽机的轰鸣声中显得格格不入。

淳于越今天穿得一丝不苟，但他手里拿的不是《论语》，而是一卷写满了数字的羊皮纸。

他深吸一口气，走上讲台，目光坚定。为了儒家的饭碗，他拼了。

amp;诸位同僚，王先生。amp;淳于越声音洪亮，amp;世人都以为儒家迂腐，只知復古。殊不知，孔圣人才是天下最早的数据统计学家！amp;

台下传来几声压抑的笑声。

淳于越面不改色，继续说道：amp;孔子作《春秋》，笔削褒贬。他为何要记录两百四十二年的歷史？为何要精確到年、月、日？这不就是在建立歷史数据记录吗？amp;

他展开羊皮纸，上面画满了柱状图和折线图——这是他从王建国的教材里学到的统计图表方法。

amp;老夫最近夜读《春秋》，用王先生教的统计方法重新分析了一遍。老夫发现，圣人讲礼崩乐坏，不是瞎说的，是有数据支持的！amp;

淳于越指著图表：amp;看！这是春秋时期的弒君率统计图。从隱公元年到哀公十四年，弒君事件发生了三十六起，呈明显的上升趋势！这说明什么？说明社会秩序在下降！仁义道德的约束力在减弱！amp;

amp;所以！amp;淳于越激动地敲著黑板，amp;孔子提倡克己復礼，其实是在提出一种社会秩序恢復方案！礼就是行为规范，仁就是道德准则。如果不遵守这些规范，社会就会混乱！这就是《春秋》的数据启示！amp;

全场震惊。

连王建国都看傻了。能把amp;克己復礼amp;解释成amp;社会秩序恢復方案amp;，把《春秋》解释成amp;数据记录amp;，这淳于越简直是个人才啊！虽然用词有点现代化，但至少是基於他已经学过的统计方法。