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第二十一章 东周联姻新现象的研究报告（第2页）

《左传。僖公二十六年》上说：“世世子孙（指齐与鲁）无相害。”

所以才有了，穆姜下嫁鲁宣公。

后又有一齐女（并非王室成员）嫁给鲁成公。

鲁女颜懿姬及其侄女声姬（陪嫁）嫁给齐灵公。

但是，这种超级大国的女儿就这么几个，人人都惦记着，但不可能人人都娶到。

所以大部分中等国家走上了一条从实际出发的联姻路线。他们自己之间也通过联姻紧密的联系在了一起，而且这些婚姻大部分是你来我往，互相依存的。

我们以鲁国为例，公元前721年，纪国国君娶鲁惠公女儿为夫人。

公元前716年，鲁国的叔姬嫁给了纪国的国君，两年后，作为陪嫁的叔姬的妹妹也嫁给了纪国国君。

宋载公把女儿嫁给了鲁孝公，宋载公的儿子宋武公把女儿有嫁给了鲁惠公。

鲁宣公的女儿（与穆姬所生）在鲁成公时嫁给了宋共公。

鲁庄公把女儿嫁给了杞庄公，后来杞庄公死了，鲁庄公又把另一个女儿嫁给了杞桓公，而且后来又把两位鲁女嫁给了杞桓公。

嫁给杞庄公早早守寡的这位鲁女为自己的儿子娶的还是一位鲁女。

鲁国为了瓦解邾国的统治曾经把鲁襄公的姑母嫁给了邾国的大夫邾庶其。

《左传。襄公三十一年》还暗示过鲁国和胡国（归氏），也有过联姻，这次胡国是占了大便宜的，通过与鲁国的联姻胡国从后台走向了春秋政治的前台。

除了最典型的鲁国外，各中级诸侯国比较典型的联姻还有宋国向戎（宋王室成员，其曾祖为宋桓公）的女儿嫁给了鄅（与，三声）国的国君，这次联姻完全是为了保护鄅国。在几年后邾国占领了鄅国，把鄅国的夫人和鄅国君的女儿都掠走了，但是迫于鲁国的压力，最后还是将被俘虏的鲁国的鄅夫人母女，和大量的百姓释放回国。

《史记。陈杞世家》记载陈文公和陈厉公都曾娶蔡国的女人做了夫人，当然后来蔡哀侯也娶过陈国的女人为夫人。

公元前721年，向国（姜姓）的女儿向姜嫁给了莒（ju，三声）国的国君，不过这次联姻并不成功，可能是由于夫妻生活不和睦，这位向姜没过多久又回国了，这直接导致了“莒人入向，以姜氏还”（《左传。隐公二年》），莒国不知是接是抢把向姜又弄回了莒国。

《公羊传。襄公五年》：“取后于莒也。其取后手莒奈何？莒女有为鄫夫人者，盖欲立其出也。”说明莒国曾经嫁过女儿给鄫国。

《左传。昭公四年》“徐子，吴出也。”说明徐国的国君章禹的母亲是吴国人。

这些例子都说明，这些中等国家通过联姻的方式紧密的联合在了一起。

新问题3：“非礼”行为频繁出现、婚姻新习俗陆续产生

大家不要瞎想，此“非礼”非彼非礼。

我所说的“非礼”是指出现在东周婚姻中的违反婚姻礼仪的行为。

西周时出现了《仪礼》一书，传说是周公旦所做，《仪礼》的第二篇叫做《昏礼》，昏即婚字，这是最早记录婚姻礼节的书籍。

《仪礼。昏义》中记述男女婚姻要经过诸如纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等礼节。但是对于这些礼节，东周的大部分人并不在乎，所以“非礼”的现象越来越多。

《列女传。召南申女》中就讲到申国有个女子因为夫家彩礼不齐备，而拒绝出嫁。申女夫家的行为就是违反了《仪礼》中所说的“纳彩”。

《左传。隐公八年》上说郑公子忽求婚“先配而后祖”，也就是先结婚而后告祭祖庙，这就违反了“请期”的礼仪规定。

《左传。桓公三年》中记载，齐襄公送文姜出嫁，其实就违反了亲迎的礼仪。

《左传》记载说：“齐侯送姜氏，非礼也。”当时的礼仪是这样的，一个诸侯国的公主嫁给同等爵位的国家，如果是君主的姐妹出嫁由上卿送嫁，君主的女儿出嫁，由下卿送嫁。即便是与周天子的婚姻也只是由三卿同时送嫁，断无君主亲自送嫁的礼仪。

以上说的是违反《仪礼》的情况，在东周时还形成了一些新的婚姻习俗。

比如《列女传。卫寡夫人》记录了这样一件事情，齐侯嫁给女儿给卫国，可是刚到了卫国的城门，新郎的死讯传来了。这时齐国的老妈子就劝齐侯女回去，不用守活寡。

如果齐侯女这时转身回去，就违反了当时已经形成的一种习俗，这就是“守丧”。

当然这位齐女并没有违反这条习俗，她为并未谋面的丈夫守丧三年，并且在三年后拒绝了新任卫国国君的求婚。