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第二十九章 许穆夫人的才情（第3页）

卫国此时进入了一级战备，国人中的很多人被授予铠甲，准备迎战狄人。但是这些临时证调来的士兵却没有任何的抵抗意志，他们埋怨说：“这仗应该让鹤去打，鹤实际享有官位和俸禄，我们哪里能打仗！”

其实此时的卫懿公做出应战的反应并不慢，如果用人得当的话，是很有机会取得胜利的。

此时的卫懿公做出了如下的安排，他先把象征君王的玉佩给了石祁子、把箭给了宁庄子，让他们俩以此来鼓舞士气（《左传》：“以此赞国。”）

“子”这个字在春秋的时候是当德高望重的人讲，可见石祁子和宁庄子在卫懿公看来都是可以信赖的人，并且卫懿公将绣衣交给了自己的老婆，并告诉自己的老婆，听这二位的安排（《左传》：“听于二子。”）

石祁子、宁庄子被卫懿公安排的任务是守城。

安排好城防之后，卫懿公亲自出征，派渠孔驾车，子伯为右军、黄夷为先锋、孔婴殿后。这个安排本来也没有问题，问题就在于这些平常受到卫懿公宠信的人根本就不会打仗，在士兵中也没有任何的威信。

所以，卫军与戎狄在荣泽的遭遇战中，被打得大败。卫懿公非常固执，到死也不肯扔掉属于自己的旗帜，结果被戎狄杀害。想起曹操为了逃命可以割须弃袍，卫懿公的水平真的显得过于小儿科了。

此时战争的天平已经向戎狄倾斜。

但是如果此时卫国坚壁清野，死守卫国首都，等待各国的援军的话，历史很有可能会改变。

不过我说过，卫懿公手下这帮人都是些中看不中用的家伙，说好听了就是些“棒槌”。

狄人俘虏了两个掌管祭祀的大史，大家请记住这两个人的名字，一个叫华龙滑，一个叫礼孔，这两个人可以说是中国最早的汉奸雏形。

他们告诉戎狄，“如果你们不先放我们回去，你们是不可能得到国都的。”（《左传》：“不先，国不可得也。”）

戎狄大都是实心眼，相信了他们的投降，放了这两个汉奸回去，这两个汉奸也是忠实的履行了汉奸的职责，回到城里就告诉守城的士兵：“这个地方是不能呆了”（《左传》：“不可待也。”）我不知道此时负责守城的石祁子、宁庄子在干什么，可能是被这两个“汉奸”忽悠了，卫人没有做出任何抵抗就趁着夜色弃城而逃。

狄人此时不废一兵一卒，就攻占了卫国国都，当他们进入卫国的时候，发现这里已经是一座空城了，便派兵追杀，大家想想看刘备携民过江的场景，当时卫国的情况和这个场景差不多，老百姓携家带口也跑不快，很快被戎狄追上，在黄河边上一场惨痛的屠杀开始了，卫国又一次被打败。

这场战争中，卫国的士兵和百姓的具体死亡人数我们无从得知。但是，有一个数字清清楚楚的记录在了《左传》中，那就是从卫国国都跑出来并成功渡过黄河幸存的人数只有七百三十人。

我想用任何的什么血流成河之类的词语来形容这场战争的惨烈都是苍白的，马克思曾经说过，只有用数字量化的东西才能称之为科学。我想说，只有用数字量化的死亡，才是最震撼人心的。

此时的许穆夫人百感交集，面对自己的母邦遭逢大难，甚重乡情、多愁善感的许穆夫人的痛苦心情是可想而知的。

许穆夫人悲愤之下，写下流传千古的爱国诗篇《载驰》，全诗如下：

“载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。

既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。

既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。

陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众秭且狂。

我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？

大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。”

还是用余冠英先生的解释吧。

“马儿疾驰快奔走，回国慰问我卫侯。马行归途路悠悠，行旅匆匆到漕邑。大夫跋涉来追赶，我心哀伤又忧愁。登上高高的山冈，采集贝母解愁肠。女子多愁又善感，各人心里有主张。许国大夫责怪我，实在幼稚且张狂。没人赞成我赴卫，要我返回万不能。你们想法都不好，不是我思不深远。没人赞成我回卫，想要阻止也不能。你们想法都不好，不是我思不谨慎。我在郊野忙行驶，麦子繁盛又茂密。前往大国去求援，依靠谁来帮我忙。许国大夫君子们，不要再把我责备。你们纵有百般计，也不如我亲自去。”

从诗中我们不难看出，除了许穆夫人对卫国亡国的焦急和悲痛心情外，还有就是对丈夫许穆公不予援手施救的一种愤怒，从史料的记载来看当时对于卫国的援助的国家中确实没有许国的身影。

这可能就是刘向在《列女传》中做出那样马后炮式分析的主要原因，其实就当时的形势考虑，在黄河北部的卫国，共国和滕国都因为这次戎狄的进犯而灭亡，为什么唯有许国没有事呢？我刚才说过，许国与卫国只差不到二百公里。

只有一种解释，许国当时和戎狄是同盟国。所以，许国面对卫国的灭亡选择了不作为。

许穆公不作为可以，可是许穆夫人可是不依不饶，从《载驰》这首诗中我们就能看出许穆夫人对于许国这种对于自己母邦不管不顾的愤怒。

一般女性遇到这种情况，大部分会一哭二闹三上吊，但是许穆夫人很是洒脱，她选择了离开。

许穆夫人带着随嫁的姬姓姐妹，毅然驾车奔卫，共赴国难。当然在离开的时候也受到了极大的阻力，甚至有人认为，许穆夫人根本没能离开许国。

《毛诗序》上说：“许穆夫人闵卫之亡，伤许之小，力不能救。思归唁其兄，又义不得，故赋是诗也”，按照当时周的礼仪出嫁的女儿只有给父母奔丧方可回娘家，照这种说法许穆夫人很有可能没有离开许国。理学家朱熹也认为是许穆夫人动身往漕，途中遇许国大夫的劝阻，被迫返许。

其实这个说法并不成立，因为《载驰》的诗中很明确的说：“言至于漕”，很明显此诗是许穆夫人到达漕邑后所作。孟子曾高度评价许穆夫人，认为她背“义”返卫。