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第四十三章 具有现代意识的孟母（第2页）

对于孩子的教育，不过是两种方法，吓唬和哄。

孟母这段刚中带柔的叙述，让孟子对自己的学业再也不敢懈怠。

而孟子也很快有机会得到了名家的指点，当时孔子的孙子孔极（字子思），正在曲阜设馆教授六艺，远近学子纷纷负笈前往就教，孟子十五岁时，在孟母的鼓励下，孟子由邹城来到了曲阜。孔极看到孟子非常喜欢，他曾对左右说：“孟孺子性乐仁义，言称尧舜，世所稀有也。”

孔极也把祖父的毕生所学毫无保留的传授给了孟子，孟子也继续发扬着刻苦学习的精神，埋头苦读了五年，学问德业，突飞猛进，终于领悟了儒家思想的精髓，终成一代名家。

看到孟子成才，孟母心中的一块石头终于落下了。

而窘迫的生活，也随着孟子的成名而渐渐得到了缓解，这就是像是成名的朗朗（钢琴家）和周扬（短道速滑冠军）一样，他们都曾经窘困，却又都因为成功而不再窘困。

而孟子的年龄已经到了适婚的年龄了，而孟母也为孟子选了一位妻子。

孟子结婚了，可是他的婚姻生活并不和谐。

孟子每次进入私室，都见到妻子裸袒身躯走来走去，孟子认为妻子不贤，所以就不再进两人的卧房了。

孟子的老婆见到丈夫和自己如此见外，便去要求婆婆放自己回娘家。

孟妻说道：“妾听说夫妇之道，私室里是不应该相互避讳的。而现在我在房中**了一些，夫君就认为我堕落而不高兴，这根本就是拿我这个媳妇当外人吗？妇人之义就是要照顾好丈夫，现在夫君他要搬出去住，外人听来还以为是我不贤惠。我还是回娘家算了吧。”

婆媳问题一直是困扰着家庭生活的一大弊病，而孟母是最早做出这种良好婆媳关系典范的母亲之一。他没有维护自己的儿子，而是毫不留情的批判了儿子的那种所谓的正道思想。

“你说你的老婆不守礼仪，那好，礼仪之一，进门前要问问有没有人在，这是一种尊敬。上堂前，声音要故意放大，这是为了告诉别人自己来了。入户的时候，不应该抬头，这是为了避免看到不该看的。现在你去了你们夫妻的私房之中，入户却不做声，你老婆**在内，你却看了个满眼，还说人家非礼，你这是哪家的道理？”

得，孟子一听，这是母亲挑礼了，想想自己也确实有鸡蛋里挑骨头的嫌疑，本来是想给妻子来点猛料立威，结果却把自己给绊倒了。

孟子也挺识趣，去向老婆承认了错误，一件生活中的小插曲就这样被孟母轻易地化解了。

这就是水平，清官难断家务事啊，可是能断家务事可就不只是清官了，绝对的有水平。所以《烈女传》上说：“君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。”

而上面的故事，作为一个母亲来说，只是她人生要经历的每一个阶段而已。

而一个母亲是不是真正的伟大，在于她是不是真正了解孩子所想要的东西。而孟母知道孟子追求的是什么？

当初，我可以到外地去上一所更有名的大学，但我选择了留在天津上一所普通的大学，而一份外地的工作会使我得到比现在工作高上四五倍的收入，但我依然选择留在天津，这是因为我的父母都在天津，这里是我的家。

而我的很多同学都愿意出来闯**，他们大多现在都有了属于自己的新天地，比我混的强多了。

“父母在，不远游”和“好男儿志在四方”这两句话，永远是充满了矛盾的。

不远游是为了孝道，而出去闯**是每个年轻人的理想。

孟子就在这两难的选择中决定留下，他把自己的仕途选在了离自己家乡很近的齐国。孟子多次向当政者阐述自己的政治主张，但是齐宣王虽然以年禄十万钟来酬谢孟子，但却不肯实行他的政治主张，对此，孟子总是摇摇头说：“君子称身就位，不为苟得而受赏。”

对于一个政治家来说最痛苦的莫过于自己的理想难以实现，而孟子选择留下是因为母亲，那个为自己含辛茹苦了几十年的母亲。

而孟子每天郁闷的表情让孟母有所察觉。

她问儿子，为什么事情而担忧。孟子敷衍称自己身体不舒服。

而过了几天，孟子又长叹了一声，被孟母听见了。孟母又问儿子你为什么叹气啊？

孟子终于吐露了自己最真实的想法：“我听说，君子应该称身就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听从我的政见，则就不应该在侍奉他。听了我的政见而不采纳，就应该不再踏入这个朝廷。现在齐王不用我的治国理论，我想走，但是母亲您已经老了，经不起颠簸流离，不能跟我一起走啊，我是为这个事情在忧愁。”

而孟母此时淡然处理了这一切，她说：“妇人的礼仪是什么？精五味，擅酒浆，养舅姑，缝衣裳而己。而妇人应该遵从三德，也就是少则父，出嫁从乎，夫死从子。今天你已经长大成人了，而我也老了！你应该去做你应该做的事情，而我应该继续遵守一个妇人的礼仪。”

很多现代女性都在批判孟母是个老思想，旧观念，而试问今天女性的新观念有谁比她更伟大呢？

我感觉，孟母的这种任由儿子发展不想拖累他的想法也是非常具有现代意识的，和那些现在还在用养儿防老那种老思想看待生活的老年人相比，是那么超前。

孟母的想法是无私的，她把所有的爱都给了自己的孩子，给了孩子所崇尚的事业。这已经不是简单的母爱所能表达的了，母爱其实更多的是一种私爱，而孟母的爱是一种博爱。

孟子走了，他带着对母亲的不舍，他带领门徒游说各国，虽然他的结局和孔子十分相似，都没有能得到君王的认可。但是他做到了，把儒家文化发扬光大，《孟子》有七篇传世，《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

这都是孟子留给我们的巨大财富，而这都与他那位历史上最伟大的母亲有着巨大的关系。就在孟子在做着自己想做的事情时，孟母去世了，她归葬马鞍山。如今在山东省邹城县北二十里的马鞍山麓，还留有古柏森森的孟母墓，历代都有人捐石刻颂扬她的坚贞志节与慈母风范，还有人出资在此建了孟母祠。

这是人民对这位伟大母亲的怀念，她就像是标识，在孟子的不同阶段为孟子指出了前方的路，她又像是一支蜡烛，照亮了孟子的前程，却也烧干了自己。

已故国学大师季羡林先生在临终前几年，突然对周围的人说，我昨晚梦见妈妈了，从季羡林的诸多散文中，我能看出他对于母亲的感情，和对父亲的漠视，我们虽然无从得知季先生早年时的生活经历，但是我知道一位同样伟大的母亲也用自己的微光照亮了季羡林的童年和青年时代。

孔子说他常常能梦见周公，孟子呢？他是不是应该经常能梦见自己的母亲呢。

是，也不丢人。因为孟母并不比周公差多少！

注释1：《韩诗外传》是一部由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。而是实际运用《诗经》的示范性著作。