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第四章 歌声中的藏式婚礼（第2页）

我发现在这个过程中，婚礼的主角新娘和新郎完全处于次要角色，双方的长辈和唱歌的亲友们才是这个仪式的主角，新娘和新郎淹没在各自的亲友队伍中，似乎没有谁对他们投以更多关注的目光，参加婚礼的人们都在全神贯注地唱歌和把仪式一丝不苟地进行下去。这种时候的对唱并没有竞赛的性质，双方唱的全是对对方的赞美和问候，属于礼节性的赞歌。

大约如是进行了三轮的吟唱，送亲的队伍才走到新娘的家门前，进门前同样要唱进门歌，由新郎的父亲及几位老者带领大家唱毕方得进门，主要是赞美主人家的门，喝的是“门宽阔大方，上门有老虎的印记”（喻之为这家有势力，有能耐），在院子里看见主人家的狗也要唱，看见马则唱马。到了楼梯口又唱楼梯——

“金子铺陈的楼梯啊，笔直宽敞，通向天上神灵居住的地方”，进到屋里后开始赞颂火塘、中柱、地板、窗台。旁边的人笑着说，迎亲方要“堵几次”，送亲方才能把自己的儿子送到新娘家。

这一堵一唱，一唱一堵，把婚礼弄得既有声有色，又典雅浪漫。不仅是在婚礼上，就是在日常生活中，我好久都没有看到这样文质彬彬、儒雅谦逊的人了。他们都是农民，文化程度普遍不高，许多人连学都没有上，但是他们尊重传统，并身体力行地传承着传统所浸透的文明。一个人的人生大事里有这浓墨重彩的一笔，有这么多悠扬悦耳的歌声伴他（她）走入一个新的家庭，走进新的生活，该是多么地幸运啊。

送亲队伍终于进了新娘家，人们按辈分长幼在客厅里落座。

新郎的父亲和几个长者坐在火塘的正上方，右边是新娘家的人，坐在火塘左手边的一般被称为打茶的人，平时是家中的女人们的位置。火塘的右手边则是尊贵的客人坐的地方，平常在火塘的对面是小孩子的位置。今天涌进客厅的人至少有两百多人，辛亏藏族人的客厅大，要是在城里，是没有人家的客厅能容得下这么多人的。人们席地而坐，盘腿，负责招呼的女主人们忙着在每一个人面前摆茶碗、酒碗，这是一件相当累人的工作，因为不仅二楼客厅里都是人，三楼上也全是人。碗摆好了，再摆糖、瓜子、糕点、水果等。然后女主人开始为客人们上第一道青茶，也叫苦茶，实际上是在砖茶里加了盐的茶水。据说因为地神喜欢苦茶，所以第一道茶实际上是献给地神的；客人们喝的第二道茶才是我们在藏区随处可见的酥油茶、青稞酒、奶渣等。

在喝茶的过程中，送亲的人们又开始唱歌了，见什么唱什么，由于主人家先上茶，当然就先从那杯苦茶唱起。歌词一般采用赋、比、兴的手法，极尽礼赞之能事，从茶的产地唱起，一直唱到茶的醇香。比如歌词中说主人家的茶有来自印度的茶，来自北京的茶，还有云南普洱的茶，苦的像熊胆一样，甜的像蜂蜜一样。印度是佛祖释迦牟尼出生的地方，北京是毛主席曾经住过的地方，它们都是吉祥如意之地。在藏族人心目中，这些地方遥远而神圣，应该用赞歌来礼赞它们，实际上也是在赞美主人家的吉祥。

唱完茶唱主人家客斥的中柱，赞美主人家的中柱如何大，如何美，如何直等，然后把客厅里能看到的一切依次唱一遍，从火塘、三角架、氆氇、地板等。这方唱了那方当然要回唱，婚礼就是在这一唱一和中热热闹闹进行下去。这是十足的在歌声中进行的婚礼。

唱歌进行到一半时，待客倌站出来用藏语讲了一通话，引得大家一阵哄堂大笑。这也是婚礼中一个必不可少的仪式，藏语称为“厦觉”，也即婚礼上为了烘托气氛而进行的幽默说笑。在这个仪式上待客倌要有相声演员般的本事引大家发笑，他的噱头一是取笑自己，二是取笑他人，被他取笑的人不论长幼尊卑，在这种场合下是不能生气的。当然他首先是拿自己开涮。那天那个待客倌就说自己年轻时候如何如何英俊、白皙，而现在又老又黑了，连姑娘也不喜欢他了等等，他还说自己从前牙怎么怎么好，可是因为羊肉吃得太多，把牙吃掉了。客厅里笑声不断，藏族人的幽默和欢乐在这时最充分地体现出来。而且我发现藏族人的笑声很特别，他们笑得很整齐，也很短暂，没有谁会拖着笑声的余音，是属于那种戛然而止的笑。

待客倌仿佛妙语连珠，包袱不断，每说一句都引来欢乐的笑声。我不知道他们为什么那么容易被逗笑，仿佛说笑的人是相声大师，婚扎的气氛在这时最为浓郁。后来我想明白了，日常生活中的藏族人是最容易满足的民族，一点点的欢乐，就可以令他们忘却生活中的诸多艰难，更何况今天是个大喜的日子呢。

说笑过后仍是唱歌，还有许多歌儿没有唱完呢。这是规矩，是传统对人们的要求。我们被请到楼上，即三楼的晒台，不一会儿人们就端来饭菜了，是一碗饭和一小碟肉，肉是两片又大又肥的“琵琶肉”，为表示对主人的尊敬，我把两块大肥肉都吃下去了，赢得了大家的赞许。他们认为，这说明自己家的肉做得好，客人喜欢。

楼下客厅里的人们仍在唱歌，而我们则在三楼随意地聊天。好像沒过多久，主人的饭菜又端上来了，这次是火锅。听介绍说，藏族的婚礼上有时一天要吃五六顿饭，操办婚礼的人家一般要杀两头猪。

人们就是这样唱了吃，吃了又唱。因此藏族人家办婚礼一般都亏本，多的要亏到五六千块。因为人们赶礼的数额也不多，一般都只有20元至50元不等。我对我的藏族朋友说，在我们那里，办婚礼的人一般都能赚钱。他瞪着迷惑的眼睛看着我，似乎不明白这样一个大喜的日子怎么会和赚钱有关系。可我该怎样对他解释清楚呢？

尽管藏区是一个宗教气氛依然十分浓郁的地方，但是在藏族人的婚礼上，我们更多看到的是人的欢乐，而神灵的位置，则暂时退居其次。一个很明显的现象是，在热闹的婚礼上，是看不到喇嘛的。喇嘛们绝不会来参加婚礼。

晚饭过后，进入到头天婚礼的最后一道程序——跳情舞。也是送亲、迎亲的队伍对跳、对唱。婚礼上跳的这种舞蹈是具有本地特色的一种情舞，名为“尼西情舞”，关于这种舞蹈，我在后面将有专章来描述它。哦，那不是一件容易的事。我们还是先把婚礼上的仪式说清楚吧。

藏式婚礼一般要热闹3天，且极为讲究程式。第一天主要是送亲、迎亲、对歌和跳舞；第二天中午才是正式的婚宴。前来帮忙的人们将几口大锅支在新娘家院子外的路边，待客倌这个时候是最忙的人，他要分配哪些人煮饭，哪些人打茶，哪些人招呼客人，哪些人为大家倒酒递烟。饶有意思的是藏族人的婚宴实行分餐制，人们在客厅的地板上席地而坐，每人面前一套碗筷，有专人来盛菜和盛饭，菜的品种花样并不多，但很实在。我发现在藏族人的婚礼上，来宾们更看重的一是仪式要地道正宗，规矩要遵守，二是对歌和跳舞要尽兴，其余的都是次要的了。前者主要是要对得起老人和传统，后者则是满足年轻人的欢乐。不管怎么说，在文化生活相对贫乏的乡村，年轻人能有这样的机会聚在一起，对生性能歌善舞的藏族人来说，也是一件值得高兴的事情。

第二天的婚宴过后，人们又聚集在昨晚跳情舞的场所，然后是老一辈人对新人的教育仪式。新娘新郎双方的长辈当着各位在场亲友的面，用谚语的形式教育一对新人。日常生活中藏族人说话也好用谚语做比方，能常这样说话的人被视为智者。用谚语对新人的教育内容不外乎是在今后的生活中要夫妻恩爱，孝敬老人，勤劳可苦等等。比如那天新娘家的爷爷对新婚夫妇说的谚语就有“两个针尖的针不能缝衣服，两个心眼的人不能成事”，说的是夫妇两人今后过日子要齐心协力；“铁锅烂了可以补，名声烂了无法修”，“牛头藏不进怀里，错误瞒不了别人”，说的又是处世做人的道德修养；“做不得的是贼，吃不得的是草乌”，“贪心人前莫露财，坏心人前莫交心”，这是告诫新婚夫妇注意规范自己的言行。类似的谚语还有很多，那个老人家一套一套的，我请人翻译都来不及，况且那时我被主人家灌了太多的青稞酒，已经拿不稳手里的相机了。

不过教育归教育，娱乐归娱乐。老人们训话完了，年轻人又围成圈开始跳情舞。这毕竟是一个大喜的日子，人们不会放弃这难得的欢乐。这天和头天一样，一直要从白天跳到天上的启明星升起，人们才会尽兴而归。

第三天是婚礼的尾声，吃了午饭后每个宾客都可得到一份主人的礼物，主要是婚礼上没有吃完的水果、糖、糕点等。主人为每个客人打好一个包，请他们带回家。因为在喜庆的日子里，一切东西都被认为是吉利的，客人们带这些东西回家，也被认为是把一份吉祥带回家了。藏式婚礼中的人情味由此可见一斑。据说连婚礼时的垃圾，主人家都会收集在一起，要放7天以后才会倒掉。

3天的婚礼中让我感触最为深刻的是传统在藏民族中的生命力，尽管藏式婚礼中也在逐步掺进一些汉文化的东西。比如新婚夫妇除了各有一套全新的藏装外，有条件的还备有一套西装和汉式婚裙，有的还去城里照一组结婚照什么的。送亲的汽车，新房里的彩电，**的席梦思垫等，村庄里的人们也在追赶时尚的浪潮。只不过藏族人对民族文化和民族传统的尊重、传承，在藏式婚礼中体现得淋漓尽致。对比我们汉族人的婚礼，尤其是在城市地区，传统文化的身影已经很难寻觅了。想一想那些在大酒店取举行的朋友们的一个比一个豪华的婚礼，仪式中似乎只有拜父母和夫妻对拜才是中国化的了。

谢天谢地，幸好这点东西我们还没有忘记。