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生命观（第2页）

生命之所以有力量，在于能为生命留下历史，为社会留下慈悲，为自己留下信仰，为人间留下贡献。因此，生命教育最重要的，就是指导学生如何尊重生命，如何活出生命的尊严，如何创造生命的价值与意义。佛教认为，生命的意义，在于增进人生的真善美，在于懂得永恒的生命。人的色身虽然有老死，真实的生命是不死的，就如薪火一样，赓续不已。因此，人生的意义不在于寿命的久长，乃在于对人间能有所贡献、有所利益。

——《普门学报·佛教对“生命教育”的看法》

佛教说人生、世间都是无常的，所谓“无常”，就是迁流、变易的意思。其实无常并不可怕，只要对无常有正确的认识就会知道，因为无常，才有希望；因为无常，才有未来。无常，让人会珍惜生命；无常，让人会珍惜拥有；无常，让人会珍惜因缘；无常，让人会珍惜关系。

——《普门学报·佛教对“生命教育”的看法》

无常苦空虽为人生实相，但在无常之中，我们皆有一颗不变的真心，也就是不生不死的生命。所以，从另一个角度来看，生命本来就是“永生”，就是“不死”的，死的只是肉体，生命之流、生命之水是永恒不灭的。

——《普门学报·佛教对“生命教育”的看法》

佛陀重视大我的生命，他以众为我，曾说：“我是众中的一个。”佛陀深知有形的躯体总会朽坏，因此他把有形、有限的生命融入大化之中，用无形的法身慧命来照顾众生。所以，佛教的生命能普遍全体，不仅普及一切人，一切动物，所谓“情与无情，同圆种智”，甚至“阐提也能成佛”。

——《普门学报·佛教对“生命教育”的看法》

人活着，不是为了一宿三餐；生命的意义，也不在于奔走钻营；生命的价值，更不在于本身的条件优劣，而在于对人是否有用。一颗上千万元的钻石，有人独得以后，珍藏起来，人们并不知道它的用途和宝贵；一堆不值钱的石头，以它来修桥铺路，却能供给普世人类的方便。因此，生命的意义，应该是以一己之生命，带动无限生命的奋起。

——《普门学报·佛教对“生命教育”的看法》

佛学，就是开展智慧之学。透过学佛，把痛苦、烦恼等转化为经验、智慧，以提升自己、扩大自己，才能圆满。因此，人生纵有缺陷，借由信佛、学佛、行佛、心中有佛，可以达到圆满。

——《普门学报·佛教对“生命教育”的看法》

信仰佛教并非就没有生死问题，而是要人勘破生死！生和死如影随形，不仅凡人生了要死，死了再生，生生死死，死死生生，生死不已；信仰佛教的人虽然一样有喜怒哀乐，一样有生死问题，但是学佛后能认清生命的实相，就有力量面对生死的各种问题。

——《普门学报·佛教对“生命教育”的看法》

轮回不是定型的，从动植物都有办法改良来看，因果也是可以改良的。所以造了重罪的人，只要忏悔、改过、发心、立愿，就能将功折罪，就可以改变因果轮回的果报。所以，信仰能改变我们的人生，改变我们的命运，改变我们的前途，改变我们的未来。

——《普门学报·佛教对“生命教育”的看法》

过去一般人学佛，都是希望能“了生脱死”。所谓“了生脱死”，能够透视人生的真相，了解生命的意义与价值，当下活得自在，这就是“了生”；能够认识死亡后的世界，对未来充满信心与希望而无惧于生死、超越生死，这就是“脱死”。若能进一步帮助别人认清生死实相，同样解脱自在，就叫做“自觉觉他”，就是大乘菩萨道的实践，也是人道的完成。

——《普门学报·佛教对“生命教育”的看法》

在充满缺陷而不圆满的人间，我们应该寻求精神世界的圆满、悟道世界的圆满、信仰世界的圆满，例如：认分就是圆满，知足就是圆满，接受就是圆满，包容就是圆满。乃至现在讲究同体共生、尊重包容、互助友爱、共享共荣，都有助于人生的圆满。甚至学习佛陀的“自觉觉他、自度度人、自他两利”，都是圆满。

——《普门学报·佛教对“生命教育”的看法》

站在佛教的观点来看，我觉得捐赠器官含有生命延续、内财布施、资源再生、同体共生等意义。我们的生命是不死的！身体虽有老病朽坏的时候，但生命如薪火相传，是永恒无限的。透过器官捐赠，带给别人生机，也是自我生命的延续。

——《普门学报·佛教对“安乐死”的看法》

每个人活在世间，难免都有缺陷，何必要求死后一定要“全尸”呢？再者，一个人只要有愿，有心把自己的身体布施出来利益别人，就不怕因器官摘除而因痛生瞋，造成无法安详往生极乐净土的顾忌，所以对于死后八小时不能移动身体，甚至不能捐赠器官的这种观念，早已不合时宜，现代人的思想应该随着时代而进步，应该正确地认识生死。

——《普门学报·佛教对“临终关怀”的看法》

当你捐出一个眼角膜，就能把光明带给别人；当你捐出一个心脏，就能给别人生命的动力；当你捐赠骨髓，就是把生命之流，流入他人的生命之中。所以“器官捐赠”是自利利他，是十分有意义的事，值得全民推广、响应。

——《普门学报·佛教对“安乐死”的看法》

生命是很宝贵的，能不杀生尽量不杀生。平时要保持居家环境的清洁，避免滋生蟑螂、老鼠等，纵然有时候不得不伤害它们，也不能带着“打死你、杀死你”的心态，应该心存歉意，如此罪过也会比较轻。世间上无论什么东西都有生存的权利，广义的杀生，如一朵花原本可以开一个月、两个月，不好好照顾，它很快就萎谢，这也是杀生；衣服原本可以穿三年、五年，不爱惜它，三个月、五个月就坏了，这也是杀生。现在是重视民权、生权的时代，每一个人都应该尊重生命。

——《普门学报·佛教对“素食问题”的看法》

对于人生，不必想得太过悲哀，世间的一切都是有因有果，坏的因果也能转变成好的因果。人间千万条道路，何必只选择自杀一途呢？

——《普门学报·佛教对“素食问题”的看法》

自杀是很自私的行为，不但伤害自己的生命，还把痛苦留给别人，这怎能安心、怎能解脱呢？再说，一个人既然连死都不怕了，为什么不提起勇气活下去呢？所以，希望大家都能珍惜生命，不要轻易伤害自己。

——《普门学报·佛教对“素食问题”的看法》

佛教徒对“生命”的定义，不在于表相上是动物、是植物的区别，而在于有无心识反应。例如：鸡、鸭，我们要杀它，它会有心识反应，会恐惧害怕；我们吃青菜、萝卜，它只有物理的反应，没有心识反应。就以一般人都会有的同情心来说，摘取一片植物的叶子和杀死一只动物的心情，毕竟还是不同。

——《普门学报·佛教对“素食问题”的看法》

医学上以动物做实验，目的是为了救天下苍生，所谓“死有重于泰山，有轻如鸿毛”，死的价值不一样。医生从事医学研究，目标远大，有时也可以不必拘泥于小节。不过，做实验不得已要杀生时，如果能带着“对不起”、“感恩”的心态，并将实验功德回向给被牺牲者，就比较圆满了。

——《普门学报·佛教对“素食问题”的看法》

佛教是以人为本的宗教，虽然主张对任何微弱细小的生命都要尊重，但是我们每天总在无意之间伤害很多生命而不自知，例如呼吸时空气里没有微生物的生命吗？茶食之间没有微小的生物吗？甚至打针、吃药、开刀、火葬、土葬，难道没有伤害寄附我们身上的生命吗？只是当下我们并没有“杀心”。因此，在修养上，我们纵有杀生的行为，也不要有杀生的“心业”；纵有伤害物命的行为，也要对不慎杀害之生命生起惭愧之心，并深深忏悔，这就是佛教戒律的根本精神。

——《普门学报·佛教对“素食问题”的看法》

生命实在是一种无价之宝，对所拥有的东西，应心存感恩感激，尤其是健康的身体。

——《星云日记》