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生命观（第4页）

莲花因为污泥，而更庄严清净；鲑鱼因为逆游，而更勇猛奋发；探索者不怕危险困难，正因为可以挑战自己的体能极限；参禅者不怕腿痠脚麻，也是向自我内在的陋习挑战。人生正是因为有着种种的横逆阻拦，而我们不断超越升华，才显出意义。因此，人生困顿，更要坚强；世道崎岖，更要勇敢；处事难公，更要自爱；做人难正，更要实在。

——《星云法语·人生当自强》

长寿，不是肉体活到八十岁、一百二十岁，就叫长寿。除了肉体上的长寿以外，最重要的，我们还要有：

1．言教上的长寿：我们的一句话能让他人有所助益，能流传久远，我们的教育能被大家接受，就是言教上的长寿。

2．工作上的长寿：工作要有恒，要敬慎持久。在工作上也能因为自己立下良好的工作典范，让后进者有规可循，事半功倍。

3．功德上的长寿：要有益于人类、社会，让功德能持之以久。铺一条路，可以让众人走几百年；造一座桥，可以让众人安度彼岸，就是功德上的长寿。

4．法身上的长寿：就是让我们的精神不死，慧命永恒。能证悟不死的生命，才是一种无量寿的长寿。

——《星云法语·健康与长寿》

生命的真谛在有意义内涵，什么意义？比方，我一生中，教育多少的后进，提携多少的人才，帮助别人解决多少苦难，走过多少挫折。假如让别人因为我们而能有所增长、有所提高、而能扩大，那么，生命就不在表相上，而在自他成就的内涵中了。

——《星云法语·生命的真谛》

生命在呼吸之间，一口气不来，生命就没有了。但是，生命不是只在这气息上而已，因为我们既然活在世间上，就要对人类、对社会有所贡献，这就要靠思想了。思想里有智慧、有慈悲，都是利人利事，行止也必定是利人利事。

——《星云法语·生命的真谛》

二千五百多年前，佛陀在菩提树下证悟了自然的定律，并且名之为“缘起”。“缘起”符合了真理的普遍性、必然性、平等性、永恒性。大自然的一切现象，小至个人的成败得失、气候的寒来暑往，大至国家的盛衰兴亡、世界的成住坏空，莫不是在“缘起”法则下进行。其中，尤以我们的生命和缘起法则的关系最为密切。因为生命不是凭空而来，而是由自己造作的业力而来；不是由单一原因而来，而是由无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等“十二有支”三世因果相续而成。

——《当代人心思潮·自然与生命》

“共生”，含有慈悲、融和的意思。法界一切众生是彼此互相依附，赖以生存的生命共同体。佛经有一则譬喻说瞎子、跛子、哑巴，借着互相提携帮助，终于安全地逃离火宅。一出精彩的戏剧，除了有主角的精湛演出之外，还需要配角的无漏配合。我们生存的社会，也需要士农工商各行各业，贡献每一个人的力量，才能建立祥和而共有的社会。慈悲，才能容纳对方；融和，彼此才能共生共存。

——《当代人心思潮·同体与共生》

佛陀一生说法四十九年，三百余会，每一次说法，从不以一地、一国、一时、一众为当机对象。说到地方，总是三千大千无量华藏世界；说到众生，就是十方法界等恒河沙数无边众生；说到时间，则无非三大阿僧祇劫。佛教讲因缘，认为天下本是一家，所有众生是因缘和合，一体不二。虚空中的日月星辰不分明暗，互相辉映；大地上的山岳丘壑不论高低，彼此连绵；宇宙间的奇珍异兽不管异同，相辅相成。因此，这个宇宙本来就是“同体与共生”的圆满世界！

——《当代人心思潮·同体与共生》

“同体”，含有平等、包容的意思。譬如人身虽有眼、耳、鼻、舌、手、足等诸根的差异，但是却同为身体的一部分；地球虽然有各种国家、民族、地域的不同，但是却是共同仰赖地球而生存；众生虽然有男女、老少、强弱、智愚的分别，但却同为众缘和合的生命体。相状虽然千差万别，但是清净的佛性是平等一如的。

——《当代人心思潮·同体与共生》

生，是因缘生；死，是因缘灭。从圣义谛来看，无生也无死。自然就像一个“圆”，好因带来善果，坏因遭致恶果，因果相续，无始无终。无量劫以来，生命在自然循环下历经千生万死。死固然是生的开端，生也是死的准备，所以生也未尝生，死也未尝死。如薪尽火传，生命之火不曾停息；如更衣乔迁，生命的主人仍未尝改变。所以古来的高僧大德大事已明，生死一如。

——《当代人心思潮·自然与生命》

人，不一定要飞黄腾达、福寿双全，但要活得有尊严。过去的人讲究生存的尊严，极力争取自由、平等，大力倡导民主、博爱，甚至为此而不惜抛头颅、洒热血。现在的人注重死亡的尊严，希望能够死得安乐、死得自在，乃至为此而走向街头，奔走呼吁。其实，由缘起法则所延伸出来的“业力自由”、“众生平等”、“同体慈悲”、“生死一如”等观念，才能统合生存与死亡，真正将我们生命的尊严发挥到自然的极致。

——《当代人心思潮·自然与生命》

佛陀当初证悟真理的第一句话：“一切众生皆有佛性！”众生由于因果业报的千差万别，在智愚美丑、贫富贵贱上有所不同，但论及众生的本体自性，并无二致。这就好比三兽渡河，足有深浅，但水无深浅；三鸟飞空，迹有远近，但空无远近。我们应该以悲悯的胸怀来看待众生的苦难，以人我共尊的平等角度，来包容彼此的差异，才能促进和平。

——《当代人心思潮·平等与和平》

我们应该尊重生命的价值，不但不伤害众生的生命，更要珍惜自己的生命，自许做一盏明灯，发挥生命的光热，照亮温暖周围的人群；发心做一棵大树，展现生命的清凉，为众生作庇荫；甘愿做一滴雨露，释放生命的柔和，滋润有情的身心；立誓做一道桥梁，铺排生命的张力，导引大家到安乐的彼岸。

——《当代人心思潮·尊重与包容》

《心经》云：“色即是空，空即是色。”我们的生命可以流注于物质世界里，此即所谓“空即是色”；无穷的万物也可以和我们的生命结为一体，此即所谓“色即是空”。所以佛教讲到世界，是无量无边；讲到众生，也是无量无边；讲到生命，不但无量无边，而且是无限永恒。

——《当代人心思潮·自然与生命》

生命的定义，不在于一息尚存，而应在于是否具有“用”的价值。人存在于世，固然可以说有生命，山河大地等能够为人所用，对于人间有贡献，也应视为有生命者。例如：一张纸上面画了圣贤的画像，一块石头雕成古德的相貌，让人一见生起仰慕效法之心，这一张纸、这一块石头就有了生命。

——《当代人心思潮·自然与生命》

有些人以为自己有权力来决定自己的生死，但从“缘起”真理来看，我们的生命是由父精母血所和合产生，是因社会士农工商提供日用而继续存活，所以世间上没有一个实体的“我”。生命既是天地万物自然所共有，所以凡自杀、杀他都是逆天行事，违反自然。

——《当代人心思潮·自然与生命》

佛教主张“万法缘起”，认为法界中小至一芥子微尘，大至整个宇宙，彼此之间都具有互动的关系。唯有大家抱持一颗尊重心，让天地生机绵延不断，才能使一切众生的生存得到最佳的保障。

——《当代人心思潮·尊重与包容》

在佛光世界里，天下本是一家，众生原是一体，所有的人本应不分国家、种族、男女、贫富，大家共同为弘扬佛法而携手努力，因为我们视一切众生为同体共生的地球人。

——《如是说》