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静夜思（第2页）

李白千余首诗词中融入明月意象的就有三百余首。李白有个孩子就叫“明月奴”。这么亲密的“明月情结”，注定李白对明月的领悟与常人不同，明月伴随了他的一生。

这首诗的渊源之一，如南朝民歌《子夜四时歌》：“仰头看明月，寄情千里光。”南齐谢庄《月赋》“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”。古诗十九首有《明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。”

那轮明月，是时光的见证，是青春的见证。

“古人今人若流水，共看明月皆如此”。明月是时间的赋形，流水是时间的赋形，都是生命飞逝的表征，这种生命意识又与时间意识相联结。人生天地间，忽如远行客。

明月是时间的赋形，是历史的见证：“今人不见古时月，今月曾经照古人”、“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”。

明月是生命成长的见证，是有生命的朋友：“月行却与人相随”。明月是李白的人生知己，有他的情感寄托，有他的理想抱负。

的确，李白不是常人，不是凡人，而是仙人：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”他可以藐视皇权，可以不遵循人间的游戏规则，也只有他才可以邀明月共饮：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”正如明月跨越了时空的隔绝，李白也超越了尘世的羁绊。明月是李白的情感寄托，是他的理想抱负，是他的人生知己。

三

正如月亮为地球所吸引，又反作用于地球上的潮起潮落，与这种张力结构相连的是诗人的思乡情结。

散处各地的人，抬头都能见月，所以见到月亮往往产生思念及怀念亲朋好友的情绪。游子永远受两种力的作用。

李白的故乡何处，现在有多种说法；诗中的“床”是卧具是胡床还是井栏，迄今也无定论。也许我们不必强去作科学的理性分析——美人如水隔云端——如果真的看清月球上面的坑坑洼洼，那好比近观美人脸上一脸麻子，诗兴定会大减甚至全无。

惆怅产生于两种力的作用。“举头望明月，低头思故乡。”有上进的力，有返乡的力。告别母体，告别学校，告别政坛，告别人世，告别亲人，告别国家，去国怀乡，告别传统，告别农业文明，生出的惆怅更高。

告别故乡，告别青春，从中生出的惆怅，是难以言表、无可奈何的忧伤。白茫茫一片大地真干净。

故乡在人类的童年时期（原始社会）是集聚地、避难地，所以“回家”深深植根于人的心灵。人在故乡、在童年时最恐惧的也许莫过于夜幕降临，在深夜记忆最深刻的也许莫过于那见证个体生命的床前明月。

从哲学上说，人的思乡情结隐晦地表达出诗人（游子）远离本体之后的惶惶不可终日和深度不安。人生天地间，忽如远行客，思乡是人类的绝对的本性。游子时时受到故乡的吸引，充满着回乡的愿望：“少小离家老大回。”

故乡是人生的起点。古人说：“父母在，不远游，游必有方。”诗人的还乡情结，在某种意义上，折射着向绝对本体回归的取向，表达着热爱家乡、躲避危险的愿望。对游子来说，故乡不在，亲人不在，相随相亲的只有那轮代表家乡的明月。

“月出皎兮”，三千年前，《诗经·陈风·月出》首次揭示出望月和思念的关系，见月怀人和望月思乡几乎成了一条创作的规律。月亮生来是相思的媒介，是思念的桥梁，是他乡与故乡的联络。

月光不经意间映入眼帘，就似一只看不见的手，拨动了游子的心弦。这样一个最古老也是最熟悉的朋友，怎能不勾起游子对人生最原始的回忆，触着思乡情绪的最深处？

茫茫宇宙，地球在孤零零地旋转，不知它从哪里来，又不知要到哪里去，但它有自己的轨道，受着命运的支配和安排，大到银河系也无非受着造物的支配与主宰，大到我们所理解的宇宙也无非是更广阔天地里的一粒尘埃。也许宇宙本没有意义，只是其中出现了生物，它才赋予了时间和空间的概念。

漫漫人生，茫茫宇宙，唯有明月相伴同行。与明月为友，邀明月共饮，反过来说明了李白曲高和寡、世无知音的孤独，说明了“世人皆欲杀”、“寂寞身后事”的孤独。

明月是联系诗人与精神家园的桥梁。人无法回避自己的长大，这首诗正是因为触及精神家园的终极而成千古绝唱。

诗词无法满足人的口腹之欲，但它却可以满足一个人寻找安心立命之归宿的需要，满足人的心灵的需求。这是无用之用，是为大用。

我们只需知道李白是在思念人生的本原，属于他的故乡必定存于他思念的心中，是明月搭建起他乡与故乡思念的桥梁。千载之下，照见李白思乡的那一轮古典的月亮，今晚依旧照在我们后世读者的窗前。