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蝶恋花春景（第2页）

这首词作于何时何地，已不可详考，有密州、黄州、定州、惠州时期等诸多说法。只知苏轼晚年在惠州时，曾叫随行的侍妾王朝云唱这首词。

《词林纪事》卷五引《林下词谈》云：“子瞻在惠州，与朝云闲坐。时青女初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意，命朝云把大白，唱‘花褪残红’。朝云歌喉将啭，泪满衣襟。子瞻诘其故，答曰：‘奴所不能歌，是枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草也。’子瞻翻然大笑曰：‘是吾政悲秋，而汝又伤春矣’。遂罢。朝云不久抱疾而亡，子瞻终身不复听此词。”

北宋惠洪《冷斋夜话》：“东坡渡海，惟朝云王氏随行，日诵枝上柳绵二句，病极，犹不释口，东坡作西江月悼之。”朝云在惠州时已去世，此处“渡海”有误，但朝云与这首词的关系大概是真实的。

十二岁就追随苏轼的朝云，曾谓“大学士一肚皮的不合时宜”而获苏轼称赞：“知我者，唯有朝云也。”朝云深知苏轼心意，对柳絮随风漂泊的无可奈何之情有深刻的理解，所以“病极犹不释口”。

这首词所描写的景物，不像是南方惠州的景象，倒似是北方景象。早在几千年前，黄河流域的先民就知道燕子秋去春回的飞迁规律。《淮南子》中有“燕雁代飞”之说，认为燕、雁的季节迁移是先后相继的：大雁9—10月南飞，小燕10—11月飞向南方；来年春天，大雁1—2月北飞，小燕3—4月从南方飞向北方。黄河流域民谚：“大雁不过三月三，小燕不过九月九。”也就是燕子在北方有六个月时间。燕子无论迁飞多远，也能够靠着自己惊人的记忆力返回故乡：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”

“青杏”，是未成熟的杏子。宋孟元老《东京梦华录·四月八日》：“唯州南清风楼最宜夏饮，初尝青杏，乍荐樱桃，时得佳宾，觥筹交作。”

“绕”，绿水人家，是燕子在绕，也是绿水在绕。

“又”，表明絮飞花落，非止一次，有思乡之感。

“行人”，就是作者自己。苏轼说：“人生如逆旅，我亦是行人。”

“悄”，寂静无声的意思。少女**罢秋千离去，欢笑声也随之而去。

“多情”，行人驻足多时，自是多情。

这首词描写的花褪残红、青杏初结、燕子飞回、柳絮吹尽等，都是北方暮春景象。苏轼由此词风吹柳絮起兴，想到其他花草也同样会被风吹播种，所以处处自然会有花草。自己屡遭贬谪，迁徙各地，而不能像燕子一样返回故乡，这境遇和随风飘飞的柳絮何其相似。这种心境与自己被远谪到万里之遥的岭南“不辞长作岭南人”、“此心安处是吾乡”的心境是一脉的。

四

花褪残红的衰败与青杏的生长，是一种对比；枝上柳绵的渐少与绵绵不绝的芳草，又是一种对比；墙里佳人的无情与墙外行人的多情，更是一种对比。而燕子回来，一是喜悦，一是感伤，见出生命的短暂与长久。

苏轼一生经历坎坷，饱经沧桑，有惜春迟暮之情，有感怀身世之情，有思乡报国之情，有对年轻生命的向往之情，等等。仍“多情”地追求理想，执着人生，因此勾起他对美好华年的向往，或者是对君臣关系的联想。而佳人年轻单纯、无忧无虑，既没有伤春感时，也没有为人生际遇而烦恼，真可以说是“无情”。

受苏轼“乌台诗案”牵连的官员王定国，被贬“海上”（今属广西）五年，侍妾柔奴随行。归来后，王定国气度从容，柔奴更加清秀美丽。“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：此心安处，便是吾乡。”，为此作了一首词：“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”

苏轼在经历一生颠簸后说：“九死南荒吾不悔”，这是继承屈原志向“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“天涯何处无芳草”也是化用《离骚》“何所独无芳草兮，又何怀乎故宇”之意。只要随遇而安，哪里不可以安家呢？

“十年生死两茫茫”是天人之“隔”，人在彼岸。“不知天上宫阙”，是与皇帝之“隔”。“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”，是与旧友“隔”，与旧题“隔”。

行人与佳人一墙之隔，诚可谓咫尺天涯，“咫尺画堂深似海。”一墙之隔的一次极为平常的遭遇，也是“情不情”与“情情”的遭遇，这是人生的一种常境。行人的“有情”，遭遇佳人的“无情”，落花有意，流水无情。心中无可奈何，所以行人“恼”了。

“墙里秋千墙外道”，那阻隔“有情”与“无情”沟通的，不仅仅是绿水环绕的围墙，而更是人们的“心墙”。

绿水之内，环以高墙，挡住了行人的视线，却挡不住少女的青春，也挡不住行人对青春的向往。