02小说网

第七章 零极限零极限状态和零极限文化（第1页）

第七章“零极限”“零极限状态”和零极限文化

人要进入“零”的状态，是需要灵魂深处的“重生”的。用个形象的比喻就是人的灵魂只有重新生一遍才能进入“零”的状态，不“重生”永远不会达到“零极限”的状态。“重生”的人是要重新看世界的，他已经摘掉有色眼镜。所以人在心灵的生与死的零极限过程中，他迈过了让“过去”不洁的世界“死亡”的最后一道槛时，他就“重生”了！

“零极限”是什么？“零极限状态”是什么？仅仅就是归心为“零”吗？这是我首先要去探讨的问题。

国际慈善名人俱乐部和阳光心语公益国学堂的创始人、著名国学专家彭江涛，中医专家刘杰参加了此次关于“零极限”的讨论——

彭江涛：“零”是什么？“零”不是没有，也不是传统数学符号中代表的“无”。“零”的极限是什么？“零”包括几部分：一部分叫科学，一部分姑且称之为文化。“零”在文化上的显见对中国人来讲最明显，因为“零”代表中国人。

作者：为什么“零”代表中国人呢？

彭江涛：中国人用一个“零”来代表两个字，叫“中庸”啊。中国人把“中庸”提出来的时候中国人就已经在“零”的状态下站住了。而任何国家不可能再有这种状态了。所以中庸思想恰恰构成了中国儒家文化四书五经里一个最主要的环节。这个“零”的状态在中国导致了三种文化的产生：儒释道三学。释家文化不是印度文化，是中国文化。在中国文化中“释”特指中国禅宗文化。

在零的状态上，儒家提出了中庸；主要从我们身体行为上定义，重点是以德为本，这个德就是仁。同时也是一切传统文化的根基，无德不得。道家提出了无极理论阴阳学说。道家的阴阳针对的是“地”。我们姑且称之为在人的思想上指的是“地”即“地道”，因为道法自然。不是说道家思想仅局限于“地”，主要是它阐述“零”的状态时，解释了我们人生活在地面空间时的问题。所以道法自然，自然就是地面的东西。但它打开了通往天的通道，这个“道”，是何物？无为而无不为，无中生有！而佛家主要说的禅宗。它的突破点是什么？它恰恰把人心找到了，我们说心的极限，就是“零”的极限，突破零极限，也就是人如何去突破本我的方法。那么禅突破了我们说的“零”的“天心”那个层面了。当道教文化和儒家文化沉淀很长时间后，终于迎来了第三种文化的介入，就是所谓的佛学。当佛教进入后，就和我们本土文化道教和儒家相融合，碰撞，出现了一个核爆炸，即顿悟。任何的思想都需要一个过程，需要等待，包括印度的佛教文化都没有突破顿悟的概念。而禅文化在中国的出现恰恰完成了核爆——顿悟。禅解决的事就把“心”的事提出来了。人的“心”在这个层面上开始揪出来斗了。

作者：您说禅突破天的层面，那突破天的层面怎么叫突破“零”的状态呢？

彭江涛：我们画坐标的时候有上有下有左有右。当左右这个层面的时候其实是儒家思想——中庸：好人、坏人、善恶、明明德这个层面。天地就是上有神仙下有鬼神，这个突破是道家，就是纵坐标。我们在横纵两个坐标突破了。一个是儒家，人之初性本善，中庸；一个是道家，天地之间，道法自然。形成的点叫零零点。因为坐标不是单一的点，是零零点，有X、Y。但X、Y不能完全代表我们所有要表达的时间和空间。比如纵向的包括天地人，但不能解决宇宙的问题。你飞得再快，还是和天体打交道，太阳、月亮，宇宙嘛。这个时候的零零点还是零点，但它已经成为宇宙学了。不是一维，不是二维，也不是你想象的多维。假设拿时间和空间作为横坐标和纵坐标，这两个字叫宇宙。宇是时间，宙是空间。当核爆出现的时候，就把宇宙空间砸碎了，就没有时间和空间了，这就是“零极限状态”。

作者：无时间空间就是“零极限状态”了，是吗？

彭江涛：从物理学上讲，有的叫光速，有的叫超光速。有一种状态是存在的，但这种状态是什么状态？是说不出来的状态。从基因讲，就是无碍了，没有障碍了。我们人和人之间是有区分的，因为基因组合不一样，因为基因点不一样，但当基因可以移植或转移的时候，无碍了。那是一种什么状态呢？语言无用了，你讲什么我都明白。按佛教来讲就是众生平等，因为咱俩的基因已经共用了，还能分吗？所有地球上的物种，根因是什么，是水。为什么人喝茶的时候感觉那么近？因为它有水结构在里面，因为水和人的通道是通的。所以问：佛是什么？是心，佛在我心中。心是什么？心就是众生。所以佛、心、众生三位是一体的。我们总说大爱无疆，我爱你，我谢谢你。但当没有分别心了还用说什么我爱你，我谢谢你呢？佛教里面说的众生皆有佛性。佛性是什么？是众生都具有同样的基因组织，而这个基因组织是同样的通道。佛教在哲学里的话都得到证实了。

那“零极限”的状态是什么呢？水有三态：液态、固态和气态。这一壶水存在吗？存在。好，我们一直给它加热，它变成气态了。这一壶水还看得见吗？

作者：没有了，没有水了。

彭江涛：它怎么会没有呢？它换了另外一个形态存在而已啊！它以水蒸气的形态存在了！所以“零极限”的状态也是要有状态存在的，虽然它没有了，“零极限”了，成为一种水分子状态，我们姑且称之为清气。但它有一天又要回来，它怎么回来？

当你进入静心状态时，你又回来了！人因为浮躁，身上的灵气像水蒸气一样全都散发掉了，飘落在你喜欢的电脑上、你喜欢的烟上、你喜欢的女人身上、你喜欢的书上、你喜欢的所有东西上了。你的灵性的东西都分布在你喜欢的贪嗔痴上了，回不来。

刘杰：我在外面讲课很多人反应听不懂，为什么呢？因为人们的思维常常是二维平面逻辑思维，缺乏跳跃性。所以你必须找到那个“零”，找到那个“极限”，要突破“极限”，才能懂得中国传统文化的思维。很多人没有这个思维就听不懂我在讲什么。

作者：讲得好！要找到“零”，找到“极限”，突破“极限”！

刘杰：我有一个朋友给我发邮件，说他想静坐，但又担心一静坐进入某种状态回不来，或者听到某种声音就出偏了。我就和他说：首先你必须搞清楚这个“我”，“我”是怎么回事？马克思说人是一切事物关系的总和。这个“我”是女儿？妻子？妈妈？你有种种身份，你种种的身份就合成一个“我”。就好像许多探照灯聚聚聚最后聚成一个“我”，我们可以想象一下，如果这个焦点给拿去了，这些探照灯还都存在，你这焦点是不是还存在？不管你坐到什么境界，在你打坐之前认同“我”，你又意识到“我”本来是不存在的。那么不管你到什么境界你都能到达你的出发点，你不用担心出偏。

然后如何放下“我”？你要知道这个“我”变成了一个固定的形态，就像水，它变成气态就不是水了？没有固定形态你就不失去本性了。当你一旦有固定形态时它就离本性远了。你要意识到你并没有一个固定的形态，这相当于佛家的认识了；你意识到人作为一个生物，你在自然中是有一个特定的属性的，这相当于道家的认识。

最后，你在社会当中是有一个社会焦点的，这是儒家的形态。把这三者结合在一起，构成一个“我”，既有我，又无我。你在社会中那个正确的焦点在哪里？在自然中正确的焦点在哪里？佛家所说的那个焦点在哪里？佛家所有的自然焦点是没有焦点。这三者结合起来构成一个不扭曲的“我”。否则它必然是扭曲的。扭曲的“我”几种身份就会交织，非常痛苦。你不扭曲的时候它就是自然的。

前两天我看到一个小文章特别好玩，101减102等于1。这几个数字中随便挪动一个数字，让这个等式成立。好多人都想不出来。最后这个答案特别有意思，挺有象征意义的。这个答案和“零极限”的理念有关系。答案很简单，就是把2往上一挪，成了10的平方，就是100。为什么大家都想不出来呢？就是大家的思维都是想着往水平方向这儿挪那儿挪的，没有跳起来。其实往上一跳就成了。

彭江涛：人要进入“零”的状态，是需要灵魂深处的“重生”的。用个形象的比喻就是人的灵魂只有重新生一遍才能进入“零”的状态。不“重生”永远不会达到“零极限”的状态。“重生”的人是要重新看世界的，他已经摘掉有色眼镜。所以人在心灵的生与死的零极限过程中，他迈过了让“过去”不洁的世界“死亡”的最后一道槛时，他就“重生”了！所以人的境界，所谓永恒即“零”。人的“零极限”是什么？静心。为什么静心？因为人不可能再回到刚出生时的纯粹状态了。人只要进入社会就会开始有爱恨情仇贪嗔痴等，我们的静心就是要给自己做减法，减掉这些。人死了不可“重生”，但心灵是可以通过静心，通过找到“零极限状态”获得“重生”的。

作者：刘杰老师讲的我还没明白，是一种无我的状态吗？

刘杰：实际还是有验证的。佛说众生是一样的，那既然一样他想什么你就该知道。比如看病，他身上有什么病，你不问他也应该知道；如果不知道那肯定没有达到那个状态。

彭江涛：但通过基因检测，你告不告诉我，我都能给你测出来。

刘杰：就像医生给病人看病，病人说的话是全息的，当他说话的时候就显相了。在他说这话而你又想知道的时候，你跟这个人是无二无别的。

作者：那你怎么接收他的信息？

刘杰：每个人都可以接收到他的信息，但每个人又都可能接收不到。

作者：因为分别心吗？

刘杰：对，因为每个人都有分别心。有分别心不是坏事，是频率不一样，否则就相互干扰了。每个人都有脑电波的频率和心的频率，这个频率必须有差异，没差异你一难受我心里也会难受，我就活不下去了。这个“我执”是自我保护。贪嗔痴慢疑，有坏的一面也有好的一面，让他频率有个差别。当我用这种方法带学生时，如果他的心很纯净，他很快就能获得这个感知别人的能力。

作者：这种感知病人的能力其实也是一种感知信息的能力。

刘杰：有些中医看病，病人觉得医生很神，能把很多似乎看不见的东西都看见了。其实这就是一个医生对病人信息的感知能力。中医看病看到一定程度要看你的发心，发心正的需要你知道的就知道了，不需要知道的你再诊脉也不知道。当你知道的时候你很清楚这是真实的信息，因为你的心是正的。如果心不正，你知道的信息没谱，一会儿好一会儿坏，一会儿东一会儿西的。

作者：那有没有这种情况，如果碰到双重人格怎么办呢？他一会儿这种情况一会儿那种情况，那怎么判断他呢？

刘杰：当你和他无二无别时，你切入他的层次有多深，他外面再有多少变形你都能知道；如果切入的层次浅，你就会被他的变形所迷惑。就和孙悟空似的，你变什么他都知道本来是啥。孙悟空每次不都是“定睛一看”嘛。

刚才讲“零极限”、核爆炸，讲的就是在瞬间物理时空的转换。所以说“零极限”不等于“零”就是这个概念。“零”是人无念时的状态；一核爆炸，人就嵌入到另一种状态，心念瞬间就改变。心生则万法生，心变则万法变。

作者：心一变，所有的因缘就都会改变了。但这个心和我们人体的心有什么区别呢？

彭江涛：你要去写一个人的时候就要去触摸他的“零极限”，要有心与心的交流。心在哪里？心是什么？是我们身体里的心，还是灵魂的心？如果你把心定位在灵魂上，那灵魂又是什么？如果你硬要给它定性的时候又犯了已知科学的错误。用坐标来说，人一旦有了零零点的概念时根本就没有突破“零极限”。人说我很静了，无碍了，不起善恶，没有起心动念了。可当你说不起心动念的时候你就已经起心动念了；当你想我不生气的时候，你已经生气了；有些人说我闭关了，当你跟自己说我要去闭关的时候，你的关没有闭上；还有人说我拒绝爱情的时候，其实他那种对爱情的期待已经超过任何人了。什么叫突破“零极限”？就是在你高于零零点的时候。