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第十章 零极限健康静心净心（第2页）

这种人就应该制定严格的时间表，到点就该休息，到点就该吃饭，因为他自己不知道。就像我们说一个人自闭一样，生活在自己的氛围里，他没有感知度，感觉、知觉不明显。他的意识层面很强，但他表达意识通道的感知觉不知道什么时候被阻碍住了，神经系统之间沟通不了。

有效使用“净心”技术

“净心”的技术方法，比如催眠，再比如音乐疗法就是一个很好的静心方法。音乐最容易让人进入“潜意识”。但过后我们就需要专业的心灵导师和心理师去引导他，这些导师必须经过专业训练。

刘杰（资深中医师、副主任医师、资深身心灵研究者）

“净心”：寻找自然呈现的心

比如讲“净心”，干净的“净”，不是没有人提出来，但是普遍来说大家还是习惯于用安静的静，那个“静心”，两者相比差别是非常大的。干净的净这个“净心”，就涉及“心”是干净的还是不干净的？不干净的时候是怎么样的，干净的时候又是怎么样的？判断的标准是什么？判断的标准涉及对“心”的认识。对“心”的认识除了从生理角度讲心脏以外，还有一个“心”该怎么去理解？因为这个“心”会涉及头脑中的思想、思维、意识、情感等，可能从传统文化角度看，“心”的内涵会更丰富。要去看这个“心”本来的状态是什么样的，以这个为标准来看是“净”还是“不净”。所以传统文化讲到修心啊，关心啊，都不是单纯的概念，而是一步一步是有阶梯的，不管是儒家、道家、佛家都是有严格的阶梯的。所以“净心”的标准也很重要。那么这个“净”从实践的角度来说，我们不去用社会上那些思维意识去干扰它，它自然呈现的、逐渐呈现的那个就该是干净的“净”，这个就需要一个过程。

比如一对夫妻关系，每一个人都是一层一层的，好像油画一样。一个好的油画就是一层一层地涂上去的。人也是这样，当别人看到你这个自我的时候，已经涂了很多层了；而你看到对方的时候也已经涂了很多层了。那你是用你的哪一层去和对方的哪一层去接触？不同的层之间必然有矛盾，有障碍，也有认同，也有争执。但是你最原本的那个画板是没有分别的，相融无碍的。就像水倒进水里面一样。那个画板就是原始画板，是你们还没有作画时候的画板。所以作为夫妻关系来说，你能否用你最深层的内在跟对方的深层内在去交流，去沟通？如果两个人都能在原始画板层面沟通的话，那是相融无碍的。但是这一点很难，因为你越推到那个原始的东西，“自我”越剥离、越消失，“自我”一旦被剥离就会引起恐惧和不安，它以为它就要完了。其实你剥离到最终你仍然是存在的；或者即使你不存在，你也没有忧虑。这就是回到原来的“净”嘛！

也就是说“净心”就是要回到本来，回到天然，回到自然。在人际关系中，邻居关系也好，夫妻关系也好，其实都要努力看到自己和对方那个本然的东西，把“自我”的东西一个个拨开，放下多余不好的东西，放下的越多，你“净心”的程度就越高。

“净心”：去感知事物本然，摆脱对思维的依赖

因为思维的本质需要有主体有客体，需要逻辑，要有起点有终点，有中间过程，但是从“心”的层面来说，可能起点就是终点。

比如说你看到一棵树，那么你这个人是一个主体，这棵树是个客体。你看到树的时候你想：哦，这是一棵树。这里你有一个意识，有一个思维，那么这些过程其实离那个心就有距离了。所谓“心”，它本来的状态是一个直接映照的过程，中间没有分别，没有哪种思维，这个就看对“净心”如何从不同层面来说了，从不同的传统文化路线会发现都有类似的表达。只要你纠缠在逻辑上，纠缠在语言的表达上，都会阻碍干净的净这个“净心”。而当你放弃语言的时候，会发现信息的传输、表达、显示不一定需要语言，所谓心领神会嘛！

举一个更简单的例子。假如说一对青年男女第一次见面彼此很喜欢，但是当时在彼此的心里面不一定会出现“我喜欢你”或者“他喜欢我”的文字和文本，也就是说信息的表达不一定需要文本格式，就是一种感觉；而这种感觉会在不同层面，有时会是很深的一种感觉，可以直接击中他内在的东西，引起内在的一种震动。所谓一见钟情就是这样的。

其实人有些时候判断事物是有直觉的，凭直觉他可能已经得出结论了，不需要再去导入中间的逻辑关系。但是我们已经习惯于依赖思维了，没有思维我们就觉得没有安全感了，这就是所谓的理性。自然界万事万物各种现象之间有一种本来的联系，所以我觉得“净心”就是你能抛弃个人过去的经验，尤其是成见，去直接感受这种本来的内在的联系。

“净”和“染”

就好比我们前面说到的“污染”。为什么“净心”？因为你“净”之前就有一个“染”，污染的“染”。什么来“染”了你的心？是你带着过去经验、过去成见的意识和你的固有思维，或者说社会强加给你的一些东西。平常讲到“净心”，咱们总是需要某种方法、某个大师、某个学派、某个理论。其实凡是语言能表达的东西，都是意识层面的东西，这些东西相对于心灵层面来说，可能都是“污染”。如果没有这些东西你就是“无染”的，“无染”本身就是“净”的。当然人是一切关系的总和，是天地的产物，又是社会关系的产物。这种关系有本来存在的，也有人为的链接；那么当你用人为的链接来看待事物、处理事物的时候，就有很多所谓的“染”；那你自然存在的那个东西就是“净”。“染”和“净”就看你怎么去判断。

那为什么会出现“染”呢？因为“染”是需求和欲望的产物。而需求和欲望是自然存在的价值，所以这个“染”从社会角度来说也有它存在的价值。不是说要让我们所有的人都一尘不染，这是不现实的，也是没有必要的。很多人有他的内在需求和未来满足需求产生的一种驱动力，不去做他内心会有种不安的东西。所以，有人趋向于“染”，有人趋向于“净”；趋向于“染”的那你就让他去“染”吧，趋向于“净”的那你帮助他去“净”，各得其所。

而“染”也分成两种：一种“染”是适用于在这个社会的个体和谐和他人和谐，这种不妨碍别人的“染”是可以允许存在的；但如果因为个人的“染”，导致心理毒素，比如欲望和纠结，以至于影响了人际和谐、家庭和谐，这种“染”恐怕需要去“净”一下了。

“净”可以有两个参照物：一种“净”是本源的趋向；另一种“净”是以顺应社会为参照，以和谐为参照。比如电脑是裸机完全没有操作系统是一种“净”，装了操作系统只要系统间和谐存在也是一种“净”，不和谐了就要杀毒了。也就是说，从A点到B点，有些“染”可能还是动力，但是一过B点它就是“染”，就是“恶”了。

所以“净”和“染”的尺度应该以个人秩序与社会秩序、周边人际关系和谐为前提，在一定“度”的情况下允许有一定的“染”。水至清则无鱼嘛！

“觉察”就是“净心”

为什么说“觉察”就是“净心”呢？比如说这个人胸闷心慌，有可能是心脏这个层面出问题了，有可能是他生了点气，也有可能是工作压力感引起的心慌。那么你把他还原到本来的那个状态，也就是“净心”状态，让他自己本身能够认识到他不舒服的根本来源是什么，这就是“净心”。兰峰（资深心灵禅修专家）

“净”也需要“静”

人要“静”啊……“静”下去，才能把握一个整体。“静”靠什么？“静”到一定程度，就脱离了“实相”。要放下我们自己，当把整个的你的一切，眼耳鼻舌身意都放下的时候，你才会体会到“空”，“静”就是空。但这个时候的“静”和前面的“静”不一样。前面的“静”是波澜不要起，不准想不准看，这种静是傻静，是死静，是没有用的，眼睛一睁开又不“静”了。在深圳“静”完心一回到北京就没有用了，一定要“静”到空相出来了，这种“空相”一出来，它跟你的眼耳鼻舌身意没有关系。但它能看着你的眼耳鼻舌身意的运动和变化，然后客观地知道你在做什么，在想什么？你的脚往哪里迈？你的右手在做什么？耳朵在听什么？心又在想什么？你作为身体的主人都不能把握自己的眼耳鼻舌身意六根，经常顾此失彼，看到前面看不到后面。有一句话“顾头不顾腚”就是描绘人的这种不能面面俱到的情况。面面俱到不是靠我们“小我”的心，而是要找到“纲举目张”的东西。你身体里有一个“心”是和所有的东西连在一起的，这个“心”就叫本然，也可以叫“本我”。它不是想象出来的，你可以把它找到。你的心“静”到那个层面的时候，无论哪个地方发生反应，你都会知道，而不再是乱的。而不是说我的心停留在脚的时候，背就没有感觉了；停到背的时候，耳朵痒就没有知觉了……

从“静心”进入“圆融”

有的事业狂由于没有“静”心，在人际关系中，尤其在夫妻关系中就是处在一个不圆通的状态。他专注于脚的时候，手可能就被虐待了，因为他不够深，他如果深了就不会这么硬，他非常执著于他的脚。本来妻子是一个更宝贝的位置，至少在手掌心。但他为了把脚搞好，就把手掌扔到外面去了；他觉得他搞手掌的话，脚就没办法了。于是就形成一种排斥。他要脚的话就要对老婆保持一种距离。我不能对你太有感情，因为我干不好事情，干事情是我第一位的。这是他的能力限制了他。如果你让他有一种面面俱到的能力，他就会丧失创造发明的能力。到那个时候你就会发现他是对老婆好了，但是平庸了许多。如果他能进一步让心更静，进入到一个本能的、圆融的心，事情就会好很多。拿树根和树干作比喻，柳树干和松树干是没有关系的，但是它们的树根有点关系。因为树根可能都用着同样的地下水，用同样的土壤。它们用这个共同的土壤发生了共同的联系。在树干的层面，你们家是你们家，我们家是我们家，但再往下伸一点进入树根，进入“圆融”了，很多东西都会发生改变了。事业狂通常在树干层面，但他如何能进入树要的本能的圆融，他可以这边专注创造发明，那边看着电视，就能一心多用了，不矛盾了，人际问题也缓解了。有“圆融”就能为自己创造静心的环境。吴云艳（零极限健康静心系统创始人、作家）

做心灵的“盗火者”

与其说我们是静心思想的传播者，不如说我们是心灵的“盗火者”。我们在别人已经准备好的油灯上帮他们把火点亮，你点亮自己的灯而已，而不是我把我的灯给你。我们不是传播人，我们是借火人。

净心首先从修身开始。身体是我们心灵的载体，也是我们唯一的载体。我们如果不把身体里的道德树立和规范起来，如何去静心？先“立”才能“破”。如果道德都没有“立”起来的话，你给他一切的方法都“立”不住的，因为心里没有承载的东西。“立”在哪里？“立”在理的基础上。社会需要一种次序，如果连秩序都没有，社会将不复存在。其实道理我们每个人都懂，只不过需要一种重复，需要经常的自我提醒。人与人之间需要正向的交流，我们的社会需要正向沟通。

静心源自“自我”的需求

静心首先需要人自己有需求，如果他没有需求的时候，我们跟他谈净心、静身就如同对牛弹琴。对牛弹琴不是牛的问题，是弹琴人的问题。牛本身不听琴，是弹琴人给牛弹琴，是你弹琴人犯的错误，跟牛没有关系。所以对牛弹琴不是在骂牛而是在骂弹琴的人。

在静心的需求上我们永远是被动的，我们需要等待别人来找我们静心。我们主动的方法是我们有告知的义务：你需要静心。但是做不做是他的事情，不能去强迫。

净心的前提是“觉知”

人作为一种的生命，他们本身就具有不可知的自然力，通过静心，人可以开发出的一种“觉”的自然力。“悟”是可以通过学习实现的。这种“觉知”能力开发出来以后，就相当于你自己出现了第三只眼睛。这只眼睛能够洞察到很多你在自然力没有打开时候的东西。这种觉知力可能会在某一天不经意间就出现了。出现以后就会出现人格分裂，这种人格分裂是一种觉察力的分裂，就相当于说一个行走在现实中的我和一个观察、觉知中的我。