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第84章 无题头疼（第4页）
李世民眼睛一亮，就知道会有干货，果然如此。
但新的疑惑也随之产生，他开口问道:
“何谓世俗化?”
陈玄玉解释道:“世俗化是相对宗教化而言的。”
“这个世界上存在多种思想，但大多数国家的体制，都不外乎两种。”
“其一是宗教化国家，其特点就是政教合一，宗教领袖就是国家的最高统治者。”
“当今世界，最大的宗教化国家在极西，他们信奉基教。。。。。。”
“这些国家以教义治国，以斋醮礼仪为国家的根本法……………”
李世民惊讶的道:“不曾想，世上竟然还有此等国家。”
长孙太子妃也同样很感兴趣，对她来说这也是闻所未闻的事情。
陈玄玉又介绍了一些政教合一国家的特点，当然重点讲的是坏处。
比如当百姓的需求，和宗教教义起冲突的时候。
他们做的不是变法，而是认为百姓在亵渎神灵，要被处死。
这让李世民和长孙太子妃，对政教合一的国家很是反感。
等两人了解的差不多了，陈玄玉才接着介绍道:
“第二种模式，就是世俗化国家。”
“也就是摆脱了宗教影响，尊重现实，尊重万民的信仰，以国泰民安为最高追求的国家。”
“华夏就是最典型的世俗化国家和文明。”
所以我们的先辈才会有，强国富民强国穷民之争。
才会有【衣食足而知荣辱】、【子不语怪力乱神】、【民为贵，君轻，社稷次之】等等思想。
这种思想在宗教化国家，是完全无法想像的。
李世民和长孙太子妃点头表示了解。
陈玄玉继续说道:“颛顼帝绝地天通，很可能就是打倒了教权，带领华夏走上了世俗化。”
“从此神灵只能作为王权的辅佐工具存在，为世人提供心灵慰藉，而不能再干涉王权。”
“从此华夏开始以人为本，创造出了独特而又灿烂辉煌的文明。”
“从神灵至高无上，到以人为本，这是思想上的重大转变。”
“也正是有了以人为本的思想，华夏文明才走上了更高的台阶。
“那个年代，可称为伟大。”
群
长孙皇后赞道:“以人为本，可谓是对荀子的【君者，舟也;庶人者，水也】思想的完美解释。”
李世民亦颔首道:“民如水，君如舟，水则载舟，水则覆舟。”
“此言可谓是道尽了君民关系的本质。”
“为君者只有以人为本，方能使国家长治久安。”
陈玄玉说道:“是的，我们的一切都是围绕【人】而建立的，没有人就无所谓文明。”
“所以【人】是一切的出发点，也是一切的归宿。”
“任何一个朝代，如果偏离了这一点，离灭亡也就不远了。”
