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第447章 华夏文化海纳百川（第1页）

南洋行省，爪哇岛，“镇海城”新落成的官营“四海织造局”。宽敞明亮的巨大工坊内，数百台改良过的水力织机排列整齐，发出连绵不绝的“哐当”声。雪白的生丝在飞梭牵引下，迅速化作光洁紧密的绸缎。空气中飘散着丝绸特有的气味和机器运转的淡淡机油味。穿着统一蓝色短褂的汉人匠师与监工，手持簿册，在织机间往来巡视，不时驻足指导。而操作这些机器的，除了部分汉人女工，还有许多身着工装、眼神专注的归化民女工——她们是在“匠作传习”政策下，通过考核选拔进入工坊学习技艺的新晋匠人。工坊一角的“纹样研造间”内，气氛却颇为热烈。新任爪哇布政使派来的户部主事李文斌，正捻着短须，仔细端详着摊在长案上的一匹新织绸缎。这绸缎底色是华夏传统的天青色，但上面织造的纹样却别具一格，融合了爪哇传统“巴迪克”的繁复几何结构与中原祥云、缠枝纹的精髓，形成了一种新颖而和谐的图案。“妙，实在是妙！”李文斌脸上露出赞赏的笑容，对负责织造局技术的总匠师郭茂才道：“郭大匠，此等纹样，既有我天朝气象，又暗合本地风物，颇具巧思。布政使大人见了，也定会称赞。”负责织造局技术的总匠师郭茂才，一个五十多岁、皮肤黝黑的原闽南老织工，闻言松了口气，脸上也露出笑容，指着身旁一位穿着得体汉服、气质沉稳的匠人说：“李大人过奖。此纹样乃巴岩师傅与我等一同揣摩、反复试制而成。巴岩师傅祖传的蜡染布局之法，与我苏杭的提花工艺相结合，方能成就此等既新颖又不失典雅的样式。”他身旁站着的，正是已归化、取汉名为巴岩的原土着匠人巴扬。此刻巴岩虽仍有些拘谨，但眼神明亮，闻言拱手，用带着口音但清晰的官话说道：“全赖郭大匠指点，朝廷匠作司的《纹样融合通则》也给小人很多启发。能将家传的一些布局心得，用于织造合乎华夏礼仪的绸缎，是小人的荣幸。”“好，好！”李文斌点头，语气温和却郑重：“陛下与朝廷推行汉化，旨在‘以夏变夷’，使四海之民共沐王化，并非要绝灭各地精巧技艺。朝廷新颁的《工坊新章》与《纹样融合通则》说得很明白，凡有益于民生、无害于礼教、可彰显我华夏海纳百川气度之技艺，皆可斟酌采用，化而用之。尔等能用心体会朝廷深意，不泥古，不弃善，方是正道。”他轻轻抚过绸缎上那些融合了本地风格的变体纹样，继续道：“此等绸缎，既合华夏规制，又具南洋风情，不仅可作贡品彰显帝国物产丰饶、包罗万象，贩往泰西，亦必能因其新奇雅致而备受青睐，为朝廷广开利源。郭大匠，巴岩师傅，此事你们办得很好。本官会禀明布政使大人，为织造局记上一功，对有功匠人，也当按例奖赏。”“多谢大人栽培！”郭茂才与巴岩一同躬身行礼。巴岩心中原本那份因文化差异而生的忐忑，此刻化为了暖流。他想起自己报名进入匠作学堂时，汉人师傅耐心教导官话、讲解《工巧格物初阶》的场景；想起自己将祖传的图案结构画出时，郭大匠不是斥责，而是与他一同探讨如何与中原纹样结合……“对了，”李文斌又想起一事，从袖中取出一卷文书，“这是理藩院新编的《万国风物图略》中，关于南洋篇的节选。其中提及爪哇、暹罗等地风土、物产、古纹样若干。朝廷之意，是让我天朝匠人知彼知己，或可从中汲取灵感，化用其长，以丰富我华夏物产之象。你二人可拿去看看，与匠人们参详，但切记，核心在于‘化用’，在于‘融合’，使其精神符合华夏审美与礼仪，而非简单照搬。”郭茂才恭敬地双手接过：“大人放心，我等必定仔细研读，领会朝廷深意，断不敢有损华夏体统。”李文斌满意地点点头，又勉励几句，便离开了。研造间内，巴岩轻轻抚摸着那匹得到认可的绸缎，对郭茂才感慨道：“郭师傅，朝廷……似乎并非要我们完全忘记过去。”郭茂才拍了拍他的肩膀，语重心长：“巴岩啊，陛下圣谕说过，‘华夏之道，如海纳百川。百川入海，失其原名，皆成海水，然海水之博大，正源于百川。’朝廷要的，是咱们心向华夏，认同自己是天朝子民。至于咱们各自祖宗传下来的一些本事，只要是好的，能用的，朝廷不仅不禁止，还鼓励咱们拿出来，用华夏的方法重新琢磨，变成更好的、属于咱们大华夏的东西。你看，你这手布局的巧思，不就派上用场了？以后啊，好好干，把手艺传下去，不仅给你家挣一份体面的匠籍俸禄，说不定啊，将来这‘融合纹样’里，也能有你巴岩一脉的贡献，名留匠籍呢！”巴岩用力点了点头，眼中充满了希望。他不再觉得需要隐藏或焚烧过去的记忆，而是开始思考，如何将那些记忆中的精华，更好地融入现在所学，创造出既有传承又有新意、能被“华夏”这个博大概念所容纳的作品。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！走出研造间，工坊里织机声依旧轰鸣，但听在巴岩耳中，却似乎少了些冰冷的压迫，多了些创造的韵律。他看到不少归化民匠人一边操作机器，一边低声用尚不熟练的官话交流技巧，旁边的汉人匠师不时指点，气氛忙碌而有序。窗外，爪哇的阳光明亮地照进来，洒在光洁的绸缎上和人们专注的脸上。与此同时，朝鲜半岛，海东行省平壤城。官营的“大同江瓷器工坊”内，气氛虽严肃，却并不压抑。工坊的“图样厅”里，墙壁上并排挂着两幅大图。一幅是工部新下发的“标准图谱”，上面是青花、粉彩、釉里红等经典样式的精细图示。另一幅则是新张贴不久的《融合创新鼓励示谕》，旁边还有工部下发的一些参考图样，其中展示了如何将传统图案进行符合礼制的变体设计。一群穿着整齐工服、发型衣冠已完全依从汉制的朝鲜裔匠人，正围在一位从景德镇请来的老匠师身边。老匠师指着图谱，用带着江西口音的官话讲解：“……朝廷的规矩，样式要有来历，有章法，要合乎礼仪，这是根本，不能错。但朝廷也鼓励咱们‘因地制宜，推陈出新’。比如这青花，料、胎、釉、火候，这是根本，不能变。但纹样，在合乎章法的前提下，可以有些新意。”他拿起一个瓷瓶，指着上面的缠枝莲纹：“这是标准样式。但你们看，”他又指向《鼓励示谕》旁的一幅附图，上面是缠枝莲纹的变体，枝叶的转折间隐约融入了某种本地常见的忍冬草纹的流畅线条，“这是匠作司的大人们，参考了各地物产后，琢磨出的新变体，既不失莲之清雅，又多了几分灵动。朝廷的意思是，各地匠人，在熟练掌握根本之后，也可根据本地风物、自身心得，在合乎法度的范围内，尝试一些新的搭配与变体，只要成品精美、大方、有正气，经过匠作司审定，便可列为‘地方特色贡余’，或贩售，或评奖。”被称作金师傅的老匠人金守忠（原金舜臣），仔细听着，不时点头。他身旁那个年轻匠人，此时也不再捧着家传图样本哭泣，而是小心翼翼地将一本薄册子递给景德镇来的老师傅，恭敬地说：“老师傅，这是……这是晚辈家中以前用过的一些图案布局想法，您看看，这里面有没有……有没有可能合乎章法的地方？或者，是不是完全不行？”老师傅接过，仔细翻看，指着其中一页：“嗯，这个三足……嗯，这个瑞兽的布局，重心很稳，形态也古拙有趣，虽与中原常见的蟾蜍样式不同，但‘瑞兽献宝’的寓意是好的。不过，直接照用肯定不合规制。你们看，如果这样调整它的姿态，使之更显雍容，背上的纹饰参照蟠螭纹加以变化，周围的莲纹用标准的勾莲法……是不是既保留了你们原先布局的稳重感，又完全符合官窑的规制了？”年轻匠人和其他朝鲜裔匠人围拢观看，眼睛渐渐亮了起来。金守忠感慨道：“朝廷……这是给咱们指了条明路啊。不是要咱们把老祖宗的东西全扔了，是要咱们把好的、可用的心思，用华夏的正道融会贯通，变成更好的东西。”“正是此理！”老师傅肯定道，“陛下常说‘有容乃大’。咱们华夏的瓷器，之所以能干年来独步天下，就是不断吸收各处精华，融会贯通。你们用心学，把手艺学扎实了，把华夏的章法学透了，你们祖上那些独到的想法，说不定就能在你们手里，变成新的、让天下人都赞叹的样式。这不比守着老样子，或者硬生生全丢掉要强？”工坊里，窑火依然在熊熊燃烧。但匠人们脸上不再是麻木的悲伤，而是一种看到了前路的专注与隐隐的期待。他们开始热烈地讨论起来，如何将记忆中的某些线条、布局的巧思，融入到标准的工艺流程与纹样规制中去。帝国的工匠体系，在强有力的规范下，并非一味碾碎，而是尝试着以一种主导性的力量，去吸收、转化那些新纳入版图的土地上原有的技艺闪光点，使之成为帝国繁荣与创造力的一部分。这种融入的过程或许仍有摩擦与不适应，但方向已不再是单纯的毁灭，而是在“华夏”这个宏大框架下的有序融合与新生。：（）南明最后一个狠人