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第440章 孔子怒闯国会山（第1页）

【讲到那些跪舔西方跪到膝盖生根的慕洋犬，我就忍不住想笑，就想到一个特别有意思的嘲讽视频，就是网上有些大佬用ai给孔子换了身“限定皮肤”：没有儒衫长袍，没有温文尔雅的圣贤范。】【反倒穿一身印着红领章的65式军服，头戴红五星军帽，胳膊上还挎着红袖箍，活脱脱一副“忍无可忍，无需再忍”的架势，只身一人打进了美国国会。】【因为是ai做的视频嘛，里面的动作非常的夸张，打架的效果的很夸张。我们只见孔子身高9尺，一身肌肉，把那些沾过萝莉岛边的权贵，一个个打得连亲妈都认不出来，一个个全被打飞起来了。真正意义上的打飞起来了。】天幕下，各朝各代的人们听到孔子穿着军装打进美国国会，先是愣住，然后爆发出各种复杂的反应。汉朝。刘邦一口酒喷了出来：“啥？孔子？打进美国国会？还穿着军装？”他擦了擦嘴角，乐得直拍大腿：“哈哈哈！咱就说，那帮慕洋犬是真把人气笑了，连孔子都看不下去了！不过话说回来，孔子那老头，能打吗？”萧何想了想：“史书上没写孔子多能打，但他爹叔梁纥可是能托举千斤闸的猛将，孔子的身高九尺，力气肯定是有的。”张良笑着摇头：“这不是能不能打的问题，是立场的问题。孔子毕生追求‘仁’，萝莉岛上那帮权贵，干的恰恰是最不仁的事。孔子若在天有灵，怕是真要气活了。”刘邦点点头：“那倒是。”【先跟大家说清楚哈，这个视频绝对不是恶搞孔子，核心就是满满的讽刺意味。就拿“为什么给孔子穿65式军服”来说，这里面的门道可太多了，每一个细节都是精准的嘲讽。】【65式军服最鲜明的特征，就是“一颗红星头上戴，两面红旗挂两边”。这套服饰核心就是“彻底的平等与反等级”。】【它取消了军衔、肩章，全军统一穿草绿色军装，从视觉上就抹平了所有等级差异，代表着“官兵一致”，权力不来自头衔高低，而来自为人民服务的实际行动，这直接戳中了西方权贵阶层“阶级固化、特权世袭”的问题。】【除此之外，65式设计极简，没有礼服、没有多余装饰，代表着艰苦奋斗、反对铺张浪费。这和萝莉岛事件暴露出来的，西方权贵们骄奢淫逸、道德败坏的丑恶嘴脸，形成了尖锐到极致的对比，说白了就是用“朴素革命”，狠狠嘲讽“腐朽特权”。】唐朝。李世民看着那身65式，沉默了很久。他忽然问魏征：“药师常跟朕说，为将者，当与士卒同甘共苦。朕以为那是兵法，是策略，是为了让士卒卖命。”他顿了顿。“可你看这个。”他指着天幕。“这不是策略。这是真把当兵的和当官的，看成一样的人了。”魏征点头。“陛下圣明。”李世民又问：“你说，咱大唐，能不能做到这样？”魏征想了想，摇头。“做不到。”“为何？”“因为咱有世家，有门阀，有等级。当官的和当兵的，从根上就不是一样的人。”李世民沉默。魏征接着说：“可他们做到了。”他指了指天幕。“一个几千年的文明，忽然有一天，把所有的等级、门阀、世家全打碎了，让当官的下去干活，让当兵的上来说话，让所有人穿一样的衣裳，吃一样的饭。”“然后他们穿着这身衣裳，去打那些还活在等级里的人。”李世民沉默了很久。“……朕忽然有点羡慕。”【还有一个特别有意思的小细节，必须跟大家提一嘴：孔子在国外其实很受欢迎，甚至在爱泼斯坦案的公开文件里，“孔子”的名字还多次出现。当然啦，不是孔子真的参与了这事，毕竟孔子人都没了上千年了。】【而是“孔子说”，也就是“子曰”这类词经常被提及。西方那些权贵，把孔子当成了“温顺、讲礼、好统治”的符号，觉得用“子曰”就能显得自己有格调、能忽悠人，所以总挂在嘴边。】【但大家别忘了，我们在60到70年代是反儒学的，也就是穿65式军装的那个时期。为啥反？因为古代的儒学早就变味了，孔子被塑造成了一个工具人符号，一个和现在西方权贵用的代表“温顺、好统治”一模一样的符号。】【这就很有讽刺感了，我们当年讲究的是“打倒孔家店”、“解放孔夫子”，把他从“封建统治者的工具”里拉出来。】【所以，给孔子穿65式军服，从某种意义上讲，就是再次“解放孔夫子”，用这套服饰所代表的平等、反特权、敢斗争的符号，直戳穿西方权贵的虚伪。】天幕下，春秋，鲁国。孔子的脸色变得有些微妙。“西方权贵……用‘子曰’？”子贡点头：“天幕是这么说的。”孔子沉默了。许久。他忽然笑了，“老夫一生，周游列国，不过想让那些人知礼义、明人伦、行仁政。老夫可从未教人，以‘子曰’为饰，行禽兽之事。”，！孔子指了指天幕上那些被“自己”打飞的权贵。“这些狗东西以我为幌，欺世盗名，行恶无忌。若老夫在世，当先打此辈。”他又指了指那身65式军服。“这衣服所代表的义，官兵平等、艰苦奋斗、为人民服务才是好东西啊”弟子们面面相觑。子路忍不住问：“夫子，您是说……您赞成穿这身衣裳打人？”孔子看了他一眼，微微一笑。“以直报怨！有何不可。”【虽然我们的平等和儒学的尊卑有着直接的，不可调和的矛盾，但我觉得这才是这个ai视频最有意思的部分。】【毕竟大家都知道，孔子本人毕生推崇周礼，而周礼最开始，就是周朝反对商朝的“正义宣言”，核心就是反对商朝那种吃人、人祭的反人类操作。】【说白了就是一句话：孔子从头到尾都认一个最基本的理儿，你起码别吃人、你起码做个人吧，别干商朝那些事了！可萝莉岛那群玩意儿，连把人当人看的边儿都没沾着，纯属披着人皮的禽兽。】【那孔子见了，都怕是要气活了，他看了估计都得放下儒学的尊卑、君君臣臣那一套，先干那些西方权贵一通再说，所以就有了孔子只身一人攻入美国国会的视频。】春秋。孔子曰：“我确实想打人”。宋朝。苏轼听完这段，抚掌大笑。“妙啊！这个‘解放孔夫子’，实在是妙！”他转身对黄庭坚道：“你可知道，孔子当年最恨的是什么？”黄庭坚想了想：“应该是礼崩乐坏？”苏轼摇头：“礼崩乐坏是表象，本质是‘人祭’、‘人殉’、‘不把人当人’。孔子说‘始作俑者，其无后乎’，连用陶俑陪葬他都骂，就是因为陶俑像人形，让他联想到活人殉葬的惨状。”他指向天幕：“可你看萝莉岛上那帮权贵，他们干的，比商朝的人祭还恶。商朝人祭，好歹还有一套仪式，还有个‘敬鬼神’的理由。这帮权贵呢？纯属为了取乐！为了满足自己的变态欲望！这要是让孔子看见，不得气活了？”黄庭坚点头：“所以这个视频，是让孔子去‘伸张正义’？”苏轼笑道：“对，而且是用最朴素、最直接的方式——打。打那些披着人皮的畜生。打那些涂黑证据的帮凶。打那些颠倒黑白的慕洋犬。”他顿了顿，笑容收敛了一些。“其实，咱们这些读书人，有时候也容易把孔子当成一个符号，忘了孔子首先是一个人。他要是活到今天，看到这些事，绝不会温文尔雅地说‘非礼勿视’，而是会像视频里那样，卷起袖子，先干了那帮畜生再说。”“这才是真正的‘仁’。”【说到这，我们再回头好好掰扯掰扯慕洋犬的迷惑双标行为了，简直离谱他妈给离谱开门，离谱到家了，尤其是在萝莉岛这件事上，他们的操作能把人cpu干烧了。】【就像我之前说的，萝莉岛这词儿，根本不是中国人瞎编乱造的，纯属国外传过来的直译词汇，人家西方自己先叫开，我们只不过是听了惨案，跟着用了个现成的词，没添油加醋，没造谣抹黑，更没发明新词去污蔑谁。】【可你猜慕洋犬们干了啥？它们眼睛一瞎，良心一黑，直接把矛头对准国内的我们，说我们用萝莉岛这个词反人类，很恶心。】【我们啥也没干啊，一没上萝莉岛祸害未成年少女，二没侮辱那些受害的孩子，三没掩盖惨案真相，结果这群慕洋犬二话不说就跳出来吠，说我们用“萝莉岛”这个词反人类，说我们在用词二次伤害受害者。】【我真的笑了，合着在它们眼里，上萝莉岛作恶多端、残害未成年的那群权贵是正人君子？那些故意涂黑施害者名字和图片，却“不小心”把受害者名字、住址、隐私信息全泄露出去，让受害者再遭一次网暴的人，反倒成了保护受害者的“正义使者”？】【我们就因为用了个国外传过来的直译词，就活该被骂、活该反思？合着它们跪舔的西方爹做了反人类的事，锅得我们中国人来背？】天幕下，明朝。朱元璋听完了这一段，沉默了很久。然后他问马皇后：“妹子，你听懂了没？”马皇后点头。“咱也听懂了。”朱元璋说，“可咱就是不明白一件事。”“什么事？”“这帮慕洋犬，它们到底是中国人，还是外国人？”朱元璋问道。马皇后想了想：“大概……是中国人吧。”“那它们为啥替外国人说话？图什么？”马皇后没回答。朱元璋继续说：“咱老朱这辈子，最恨的就是走狗。当年打天下，多少人给元人当狗，帮着元人杀汉人。咱逮着一个杀一个，绝不留情。”他指了指天幕。“可这帮慕洋犬，比那些汉奸走狗还恶心。汉奸至少还图个好处，图个官当，图个钱拿。这帮慕洋犬图什么？图外国人夸它们两句？图外国人当它们是个人？”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！他摇了摇头。“外国人会把它们当人吗？外国人连自己国家的孩子都不当人，会把它们当人？咱想不明白，真的想不明白。”唐朝。程咬金听完，一拍大腿：“俺明白了！”众人看他。“这不就是村口那二傻子的逻辑吗？他自己摔了一跤，爬起来不骂地不平，反而骂旁边看热闹的人‘你为啥看我摔跤’！”魏征难得地点了点头：“程将军此喻，甚妙。”李世民也笑了：“有意思。自己做错了事，不反省自己，反而指责指出错误的人‘你为什么要说’。此等逻辑，倒是古今罕见。”魏征补充道：“陛下，非古今罕见，是‘无耻之徒’古今皆有。只不过后世把这群人起了个新名字，叫‘慕洋犬’。”李世民想了想，点点头：“这名字，倒是贴切。”【其次，必须再重申一遍“萝莉”这个词的本质，别被慕洋犬带偏了节奏。“萝莉”这词儿，从根上就带着邪恶，本意就是被性化的未成年少女，妥妥的恶俗词汇！】【只不过后来被日本色情文化带歪了节奏，在传播过程中慢慢变了味，从一个充满恶意的词，硬生生被扭曲成了形容“可爱少女”的形容词，这本身就是一种荒谬的误导。】【我们举个最简单的例子，正常人谁会用“强奸犯”来形容一个人强壮有力？谁会用“杀人犯”来形容一个人杀伐果断？肯定不会啊，因为这些词本身就带着罪恶的标签，没人会拿恶词去美化别人。】【本来萝莉岛这事之前，大家也就无视这个词汇意思上的变形了，可到了慕洋犬这，为了咬我们一口，居然能强行忽略萝莉岛背后的滔天罪行，把“萝莉岛”这个只是用来指代罪恶之地的词，硬生生扭曲成了“反人类罪的词汇”。】【意思就是你们中国人把一个美好的、可爱的词变成邪恶的词了，所以你们是反人类的。我真想问一句：它们的脑子是被西方爹洗傻了吗，还是天生就缺根弦？脖子上挂的是肿瘤吗】天幕下，宋朝。苏轼笑出了声。“妙啊，妙啊！”黄庭坚问：“先生何故发笑？”苏轼指着天幕：“你听听这帮慕洋犬的逻辑，我们用了西方传过来的词，指代西方发生的罪恶，结果我们成了反人类？”他笑着摇头。“这叫什么？这叫‘贼喊捉贼’。洋人干了坏事，我们成了坏人？”他笑得更大声了。“照这逻辑，那报信的驿卒，岂不都成了造反的同谋？那记录史实的史官，岂不都成了暴君的帮凶？毕竟要不是他们把这事捅出来了，哪有这回事啊，对吧？”黄庭坚也笑了。苏轼又说：“还有那个‘萝莉’的词源，人家说得清清楚楚，这词本来就不是好词。可慕洋犬们不管。它们非要咬死了说：是你们中国人把‘可爱’的词变成了‘邪恶’！这叫什么啊？”他自问自答。“这叫‘倒打一耙’。洋人杀人，它们不骂。洋人吃人，它们不骂。洋人把未成年孩子当祭品，它们不骂。中国人用了个词，它们骂得比谁都凶。”苏轼笑着摇头。“此等逻辑，东坡甘拜下风。”【也正是因为慕洋犬们这种颠倒黑白、倒打一耙的迷惑操作，直接让孔子怒冲美国国会的ai视频火了。】【千年前的孔子，人家的思想都比它们先进不知多少，而这些活在新时代的慕洋犬，却连最基本的是非观都没有，跪着讨好那些犯下反人类罪行的西方权贵，说它们是狗，都侮辱了狗了！】天幕下，春秋。孔子听完这段，又沉默了一会儿。然后他问身边的弟子：“何谓‘狗’？”子贡解释：“夫子，狗者，家畜也，为人看门、捕猎，与人亲近。”孔子点点头：“那这慕洋犬，为人看门乎？为人捕猎乎？”子贡想了想：“它们……为洋人看门，为洋人捕猎。”孔子又问：“那洋人待它们如何？”子贡回忆天幕上描述的那些慕洋犬的处境：“似乎……并不如何。洋人甚至不知道它们是谁。”孔子笑了。“这就是‘热脸贴冷腚’啊。”弟子们一愣，随即都笑了。子路笑得最大声：“夫子这话，接地气！”孔子摆摆手，等大家笑完，才正色道：“不过说它们是狗，确实侮辱了狗。”八路军，延安，一处窑洞前。几个战士围坐在一起，听着天幕的内容，笑得前仰后合。“说它们是狗都侮辱了狗？这话太狠了，哈哈哈哈哈！”“可不是嘛，狗护主，主也会保着狗，可这帮玩意呢，他们的主子怕是都不知道有这群东西存在。”一个年轻战士忽然收了笑，认真道：“不过说真的，我挺佩服后世的。他们能这么敞开了骂，能这么直愣愣地把真相甩在那些人脸上。咱们现在要是有这条件，我也想骂那些汉奸走狗。”，！老班长拍拍他肩膀：“咱不用骂，咱直接用枪打。”小战士眼睛一亮，看了看手中的枪：“诶，这么一说还真是，不骂，直接开打，就像孔子打进美国国会一样。”【说到底，这段视频嘲讽的从来不是孔子，也不是某种服饰，而是那些跪舔成瘾、双标到极致的慕洋犬，是西方权贵们践踏人性的罪恶，更是西方所谓“人权至上”“司法公正”的虚伪面具。】【讲这件事，就是要戳破它们的伪装，调侃它们的荒谬：跪久了站不起来是它们的事，但别想拉着所有人一起跪。】天幕下，八路军，延安。年轻的战士们听得津津有味，不时发出笑声。“哈哈，孔子打人，这创意绝了！”“我看就该打！那些权贵，不打不知道疼！”马列学院。教室里的讨论渐渐安静下来。教员站在窗前，望着远处的黄土山峁，缓缓开口：“同志们，今天天幕讲的这件事，表面上是调侃、是讽刺，但骨子里，其实是在讲一件事‘文化领导权’。”学员们认真听着。“什么是文化领导权？就是谁有权力定义什么是‘好词’，什么是‘坏词’；什么是‘文明’，什么是‘野蛮’；什么是‘正义’，什么是‘邪恶’。”他转过身，目光扫过学员们：“西方权贵干了最肮脏的事，但他们控制了媒体、控制了学术、控制了‘话语权’。所以他们可以把‘萝莉’这种恶词包装成可爱，可以把涂黑证据说成‘保护隐私’，可以把受害者再次曝光说成‘程序正义’。”“他们甚至能让一些人，就是我们说的‘慕洋犬’，不要钱，自带干粮的主动帮他们说话，替他们攻击自己人。这不是因为那些人坏，是因为那些人已经被‘洗脑’了，已经接受了西方那套话语体系，已经失去了独立思考的能力。”一个学员举手：“那咱们怎么办？咱们现在没他们那么大的话语权啊。”教员笑了：“我们有我们的路。我们用枪杆子打出独立，用笔杆子写出真理，用锄杆子种出粮食。我们不靠控制，我们靠事实。”他指向天幕：“就像这个孔子打进去的视频，它为什么火？因为它用最朴素的方式，说出了最朴素的真相：把人当人，别当畜生；站起来，别跪着。这种话，不需要多高深的学问，老百姓一听就懂，一想就明白。”“总有一天，全世界都会明白：真正的文明，不是谁穿得华丽、谁说话好听，而是谁把人当人，谁让每个人都有尊严地活着。”“当然，后世的教训也是要吸取的，我们的宣传口，必须牢牢掌握意识形态工作领导权、管理权、话语权”教室里，学员们默默点头。每个人的眼睛里，都多了一分笃定。：（）错位时空：与古人分享日常